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我说一个挺稀奇的事，这件事发生在我们村的一位老太太身上。

我们村的这位老太太如果活着的话，现在应该100多岁了。

她是七八年前过世的。这个老太太裹着小脚，一辈子没干过重活，在她60来岁的时候没了老公。好在几个子女都很成器，把她照顾的很好，不缺吃、不缺穿，还不惹他生气。

这个老太太身体一直很好，着个凉、拉个肚子就算大病了。平常她也没有什么爱好。她是旧社会来的人，对于电视、电脑都不敢兴趣，顶多用半导体听听戏。其他的时候就去街头，跟村里的其他老人聊闲天。

这个老太太确实挺能活，跟她聊天的老人很多都去世了，要么就是得了病。但是这个老太太的身子骨一直很硬朗，很多人都说她活到100岁都没有问题。

七八年前有一天，老太太照常去街头聊闲天，傍晚的时候，大家要散了，老太太跟大家说:“我明天不出来了。”大家还以为她明天有什么安排，就没在意。

第二天，老太太果然没出来，传来了一个不幸的消息:老太太在睡梦中去世了。

村里人都说这个好太太确实有福气，活着享福，死也没受罪。只是大家搞不明白:老太太怎么能预知自己的死亡呢？

这是四十多年前邻村发生的一桩怪事，因涉及到具体村子具体人，将村名人名如实告诉大家当然更有说服力，但我怕惹其家人说道，只好隐去。

这家老两口养有一个女儿，在县城里上学，学习成绩还不错。当时交通不方便，通校全凭步行，三十多里山路，一周才往返一趟（学校住宿）。有一天周末回家路上，不料天降大雨，山洪暴涨，过江口大河时不慎被河水冲走。当地人打捞起，早已没搭救了。按常理论，安葬后就啥事都没了。可是，奇怪的事却发生了——事隔不久，另一庄村一户人家生了一个女孩，小小年纪的就会说话，并且说她是从某庄上某某人的孙子，姓啥名啥，年龄，父亲名叫什么，等等。起初，一家人认为小孩子说胡话，不当一回事。可是，不止一次地常念叨，家里人就坐不住了，亲自前往孩子说里村里探问，果然句句是实情。要知，两家相距有几十里地，出此奇事怪不怪。据说，后来两家多有来往。那女子吃过不少药，再也不胡言乱语了。

我们村里以前有一个人，就其学问来说，相当于现在的初中生。那时候因为上学的人很少，他在村里也算是有学问的人啦，能写会算。当过会计，做过生产队长。因为为人忠厚老实，正直无私，深受群众喜爱，工作干得有声有色，他们生产队社员生活还算不错。

不知道什么时候，也不知道通过什么途径，他学会了一种独门绝技，能够根据一个人的生辰八字算岀来这个人的寿命长短，也就是能算出来谁谁到多少岁，何年何月何日寿终。

大多数邻居都不相信他那一套，也不让他算。个别人让他算了，听他说出结果后，也就哈哈一笑，并不放在心上。

既然会算出人的寿命长短，自然要给自己和自己家人算算。给家人算出的结果他不说。但是他自己算自己还有两年寿命，当时他才39岁。

当他知道自己还有两年寿命时，生产队长不干了，农活也不干了，一天到晚把自己关在家里面等死。

上级领导听说后都来做他的工作，开导他劝慰他，带他去看医生，检查身体。去医院检查不出来任何毛病。家里有人时还好，家里人下地干活了，他就一个人在家里哭。家里人也想尽各种办法为他医治，包括也请了巫婆神汉，到底他在两年后去世了。

对于他的死村里人有的感到奇异，但是大多认为他是自己把自己算死的，也就是说走火入魔吧。

我说一个我们村人尽皆知的真人真事，亊情得从几十年前说起，村里有四个在一起玩得要好的年轻小伙子，且都是同庚。那时还是大集体，有一天四个人因队里安排农活凑到一起，干完活时候还早，就坐在草坪上休息，闲着无聊想玩扑克牌，可是那时穷呀，哪有呀？其中有一个人突发奇想说：我们四个人都是同年出生，老话说，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，不如我们四个人来抓阄看将后谁先死谁后死。那三个齐声响应：好呀！

都是年轻人，少不更事，觉得好玩。于是他们把地边的小草棍折成四截依次长短，然后由一个人抓在手中，一头露出四根整齐的草棍，那长短不齐的一头则握在手掌心，看不见的。

三个人依次各抽一根，剩下一根则是做阄人自己的。结果出来了：最先死的叫野猫、排二得是允泉、第三是幺子、最后死的是洪火。哄笑一场，谁也没当回事，不过抽签排死期名次的笑话到是传了开来。

先说野猫吧，没过几年入伍当兵，三年期满复员回来，小伙子长得英俊帅气，用现在的话小鲜肉一枚，还在部队入了党，娶妻生子，正所谓人生得意，顺风顺水呀。可是好景不长，后来他搞婚外情，和人家有夫之妇偷情之事败露，要知道当时的政策对生活作风问题是抓得很严的，轻则游街批斗，重则判刑坐牢。何况他还是党员，那女的缠着不放，干脆和他明进明出，想甩却也甩不掉，没办法，最后两人同床共枕，一瓶农药同赴阴曹地府。

排二的允泉和野猫同年入伍当兵，他吃苦耐劳，思想上进，在部队一干七年，当上连长，后光荣退伍，一直在家务农。五十岁那年，晚上一觉睡去，无疾而终。和他同床共枕的老婆竟一点动静不知。后来仵作来收殓时发现他胸部一大块红紫相间的斑块，而那晚半夜之时响了一个惊雷，于是有人猜测他可能患有隐性的心脏病，一声惊雷则是罪魁祸首，被雷吓死的！

第三的幺子见允泉暴死，有点惴惴不安，该轮到我了，不会真有那么灵的事吧。不过时间一长慢慢地就淡忘了。幺子家境贫寒，上有老下有小负担不轻，且好洒成瘾，又有慢性胃病，却又没钱医治，日积月累终成胃癌，离世之时五十九岁。

排在最后死的洪火倒是还活着，七十有余，不过身体不好，如今是卧病在床，听村里人说估记时日不多了。早在幺子死时，洪火就深信抽签排命之说，所以从那时起就不干农活了，整天地游手好闲，打牌打麻将，家中三个儿子，二个打光棍，他也不管不问，说该轮到我啦，管不了啰！（文中四人全是化名）

各位！这抓阄排死期名次之事是巧合，还是冥冥之中前世注定？算不算奇异之事？望大家评论！

我听说过村里的许多奇异故事。我这里讲一个奇异怪事。

听二婆说，她年轻时刚嫁给我家二爷。每天晚上十点以后，门前的坡底下有一种亮光，一闪一闪的，而且半夜的时候，好像有人在那里笑得嘻嘻哈哈。每晚她和二爷听到声音吓得不轻。有一天白天，她和二爷下到坡底去看，什么也没有，只是有许多的树把沟的两岸遮挡着，且慌草也长得很深。

这条沟，住在这里的几户人家，也是轻易不到沟底里去的，因为：一．树大沟深，人们害怕一种黑头白脖子全身油黑发亮的蛇。尤其是小孩子，大人一再告诫不允许到沟底，以免被蛇咬。二．老人说以前沟里有狼，吃过几个小孩子。所以，这条沟成了怕人的沟。

有一天（1943年），有十几个人，背着锤子，要到沟里去，村民告诉这些人，不能去沟底。然而，这十几个人是铁了心的要下沟底，说是想找一种矿石。这些人在沟底敲敲打打，敲些石块准备带回县城去化验。有一个人，敲着敲着发现一个洞，而且洞口光滑，似有人从这里出入。这个人胆子很大，他告诉同伴，他先从洞口爬进去，进去用手电筒一照，发现里面有两个衣服破烂，头发很长的男女。而且洞里锅碗瓢盆什么都有，这两个人很白，而且怕光（长期在山洞里的原因）。经过询问，原来是从四川逃过来的一对私奔的男女。他们白天躲在山洞里，怕人发现，晚上出来去四周偷些吃的，然后回洞里做饭吃。这十几个人把这两个人带到他们的单位，跟着他们一起去找矿了。

这两人一走。以后这坡沟半夜里再也没有亮光一闪一闪的了，再也没有嘻嘻哈哈的声音了！

这个故事发生在很久很久以前，距离现在至少有几百年了。当时村里有一位接生婆，六七十岁，接生医术高超，非常有名气。方圆几十里，如果家里有生孩子的都要去找她接生。接生婆姓吴，我们就叫她吴妈妈吧！

别看吴妈妈接生医术高超，可是为人随和，没有一点架子，什么时候喊她，什么时候到，从不厌烦，可以说随叫随到。她常常说，生孩子是大事，耽误不得。

话说有一天夜里，吴妈妈正在睡梦中，忽然门外传来一阵敲门声。吴妈妈赶快穿好衣服起来，她知道一定是有急事找她，因为以前总有人半夜敲门，让她去接生，这次应该也不例外。

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吴妈妈急忙打开大门，大门外有一辆有车棚的马车。门外站着一位白发苍苍的老者，穿一身黄色绸缎衣服。看到吴妈妈，急切地说：“我们家主人要生了，麻烦吴妈妈您跟我去一趟！”吴妈妈说：“你是哪里人氏？离这远不远？”老者说：“不远，我这有马车，坐上车一会儿就到了！”吴妈妈也没有多想，就坐上了马车。老者对吴妈妈说：“您坐稳了！”说完赶起马车就走。马车跑得很快，吴妈妈只听到车棚外呼呼的风声。约摸过了半个时辰，马车停下，那位老者掀开门帘，对吴妈妈说：“到了，您请下车！”吴妈妈从车上下来，揉了揉眼睛，看到一座金碧辉煌的住宅，心里很是疑惑，这是到了哪里呢？虽然心里疑惑不解，可是并没有询问。

老者走上前，拍拍大门，很快有人开门。老者在前面引路，吴妈妈走在后面。院子里灯火明亮。吴妈妈仔细观看，只见院子很是宽敞，院内亭台楼阁，池馆水榭，假山怪石，藤萝翠竹，错落有致，很是雅观。四周的房屋高大，气势雄伟，琉璃瓦斗拱交错，闪闪发光，长廊的柱子、门窗朱红油漆，雕刻着精美的图案，设计非常考究。走廊里不时有仆人急匆匆走过。吴妈妈心里想，这一定是大户人家，多有气派啊！

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穿过一座厅堂，来到一座内室门前。老者止步不前，从里面走出一个丫鬟模样的女子，说道：“我们主人在里面，吴妈妈您请！”吴妈妈跟那位丫鬟进了内室。只见室内陈设极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上挂着香囊，散发出一种奇异的香味。纱幔高挂，女主人躺在床上，大汉淋漓，非常痛苦。吴妈妈知道女主人就要临盆了，赶忙从所带的箱子里取出应用之物，并让他们准备好热水，毛巾等。吴妈妈运用自己的接生医术，女主人很快诞下一个婴儿。吴妈妈把婴儿托在手里，给婴儿拭去秽物，刚要把他放在襁褓，手却碰到了一个毛绒绒的东西，借着灯火一看，却发现是一条毛茸茸的尾巴。吴妈妈大吃一惊，心里砰砰直跳，可表面却不露声色。就这样，吴妈妈一连接生了五六个这样的婴儿。吴妈妈心里虽然害怕，却不敢露出害怕的样子。

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约摸有一个时辰的工夫，吴妈妈才接生完毕，长出一口气。接生完毕，吴妈妈嘱咐他们好好照顾主人和孩子，起身要走。女主人万分感谢，命人取些金银珠宝相送。吴妈妈没有心思要那些东西，一心想着赶快离开。走出内室的房门，接送她的那位老者把吴妈妈一直送出大门，随即哗啦一声立刻闩了大门。吴妈妈急忙想顺原路返回，此时东方已发亮，附近村庄的公鸡开始喔喔啼叫。吴妈妈走了几步，回头再看那座华丽的住宅，早已踪影全无，再看自己周围赫然是一片乱坟岗。吴妈妈这时吓出一身冷汗，赶快向附近的村庄走去。到了村里，敲开一户人家的大门，出来一对夫妇，非常好奇，就问她：“你从哪里来？怎么这么早？”吴妈妈伸手指了指那片乱坟岗的方向。那对夫妇很是疑惑，说道：“那里是一片乱坟岗，哪里有什么人家呢！”那对夫妇又神秘兮兮地说：“听说那一片经常闹狐仙，莫不是你遇到了狐仙？”吴妈妈听了更加害怕。又问那对夫妇：“这是哪里？离自己家乡有多远？”等吴妈妈说出自己的家乡后，那对夫妇说：“我们这离你那里几百里呢！”吴妈妈听了更加诧异。最后在那对夫妇的帮助下，找了一辆马车把她送回来。吴妈妈想给人家一点金银珠宝，以示感谢，等拿出口袋里的金银珠宝一看，哪里是什么金银珠宝，分明是几块石头瓦片。

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从此以后，吴妈妈再也不晚上出门接生了！

一天晚上，军民联防小分队在靠山屯巡逻时，大半夜发现有两个人鬼鬼祟祟在小树林里活动，联想到最近周围村庄经常有偷盗现象发生，便蹑手蹑脚围了上去。

谁知一民兵不小心被一根树枝绊了一跤，黑夜里发出声音，惊动了对方，对方见势不妙，扔下东西，乘夜黑逃走了。

小分队当场缴获一辆自行车和两个背篓，一检查，好家伙，六个小猪崽嗷嗷待叫。

这显然是一起偷盗案件，立即引起上级部门高度重视，并成立了专案组，限期破案。

小猪崽很快找到失主，是被人半夜偷走的，现场没有留下珠丝马迹，公安干警忙活了一个星期，也没有找到线索。

后来有人想了个办法，把自行车拿到学校操场上，让小学生帮助指认。

你还别说，这招真灵，三年级一个小男孩告诉老师，这车是他家的。

专案组接到这个消息顿时喜出望外，立即组织公安干警前去抓捕，结果，不仅抓到了小偷，还捣毁了一个销脏窝点。

原来，小男孩的父亲是个惯偷，他偷东西有个特点，从来不在身边下手，至少隔个三里五乡，这是很多人一开始就走入误区，无法破案。

这些年来，他在附近村庄作案屡屡得手，偷鸡摸狗，偷猪牛羊，然后运往窝点进行销售。

所谓窝点，是他的情妇家里，说来话长，他的情妇就是他老婆的妹妹，孩子的小姨，想当年，他和老婆成亲不久，就霸占了妻妹，而他的岳父岳母，包括他的老婆竟然默认了这种关系的存在。

事实上，从一开始，老婆，妻妹，包括他岳父母都知道他是个惯偷，她们一直享受着偷东西换来的"幸福"日子，而这些年，妻妹也一直是他最好的帮手。

一个偷一个藏，两人配合的天衣无缝，为了掩人耳目，这男的不知用什么手段，竟然出具证明自己未婚，和妻妹补办一个结婚证，两人在离靠山屯十里外另一个生产队买了房子，组成家庭，把这里变成销脏的窝点。

就这样，一三五在老婆家里，二四六在妻妹家里，他享尽齐人之福。

他的所有经济来源全靠偷，为了偷，他昼伏夜出，前些日子，小猪崽行情看涨，每头都在一千元左右，俩人一商量，干脆一不做，二不休，干了几票小猪崽买卖，竟然是暴利，这不，俩人在离靠山屯几里外的一个山村里偷了六个猪崽，不敢走大路，推着自行车走小路，本想夜深人静，荒山野岭，没有人出入，做梦没想到和军民联防队相遇。

更没想到丢弃的自行车被儿子认出，公安干警顺藤摸瓜，直接撞上门来，将两人抓个正着。

更更没想到是老婆，妻妹，岳父岳母一口咬定东西就是他偷的，加上重婚罪，数罪并罚，他被判了无期徒刑，看来下半辈子他只有在监狱里度过了。

我丈夫得胆管癌那年，我家养的狗突然一反常态，发出像“嗷呜呜”的哭叫声，那悲怆、瘆人、凄凉、凄厉嚎叫声，让人听了心里不寒而栗，我邻居听到这狗的叫声，就好心对我说这是狗在哭，这是很不吉利的，我当时认为她迷信，便毫不在意，后来这狗就像疯了似要咬人，我丈夫说狗可能疯了，要不把它扔了？我舍不得，养狗的人都知道，人一旦对狗有了感情是舍不得割舍的，我丈夫说要不药死它，我说你心真狠，正犹豫间，我家的狗见一个顾客来买东西，它上前嗅了嗅了下来人，被这个顾客用脚踢了一下，狗狗护疼就反咬了他一口，它没咬破那人皮肉，只咬了那人一道白痕，那人回家将此事告诉了他老婆，他老婆就叫他来找我们要钱打防犬疫苗，我带这人到防疫站花了二千多元打了疫苗，回家后我丈夫跟我说，这狗不能要了，赶紧想办法吧，我想也只能这样了，不然留着也是定时炸弹，不知什么时候又给我找麻烦的，于是我就将狗送给一位喜欢狗的人，后来我想狗狗了，我买了火腿肠和牛奶去看它，快到这位爱狗人的家时，他家邻居好心告诉我，千万别去看这狗狗，它惹祸了，听说它把一个路人的羽绒服咬破了，我不知狗狗发出的哭声和反常咬人的行为，是否是疯了？还是它看到不好的东西，知道家里将要发生不好的事情，于是它就哭了？

送走狗狗一个月后，我丈夫全身就变黄了，到医院查出来是胆管癌，虽然倾尽家财仍然没救回生命，事后我邻居说，狗狗当初发的哭叫声，是它看到人看不到的东西，它知道家里要出事了，所以才哭出声音，它由于心情不好烦躁不安，才变得像疯狗一样的乱咬人，我觉得这话很有道理，因为万物皆有灵，都说狗狗有一定的预知能力，它可以预知到不好的事情发生，比如说可以预知到家里有人即将要死去，可以预知到家里有人病了等等，当狗狗预知了这些不好的事情时，可能就会难受得哭了。

不要太多，随便可以说几十个，全是真亊，不是搬运。

1:看相

二十多年前，会有算命先生到村里，这些老头收的钱不多，二块三块，如果有人家请吃午饭，一家人算命不要钱。有两夫妻来算命，当时他们四个女儿，算什么时侯可以生儿子，老头看了看，叫他们夫妻并排走几歨，老头说:你家没有儿子命，有6个女儿，你们以后可以享女儿福。这下男的郁闷了，为什么？因为他还找过一个拉二胡算八字的瞎子，两个先生算的一模一样。

现在全部应验，6个女儿，4个嫁得好，不是老板就是吃公家饭，还有两个在外面读书……

2:庙里过年

表哥三十岁才结婚，生个儿子宝贝的不得了，有一次快过年了，三岁儿子忽然生病，先去镇里，后又到县里，血样常规各种体检，查不出什么病，还请了神婆地仙、中医草药也不管用，用尽所有能想到的。孩子还是耷拉着脑袋，眼睛半开半闭，只有出的气，没有进的气，怕是过不了这个年，一大家子束手无策。

表哥忽发奇想，决定这年去庙里过。

这年冬天特别冷，北风呼呼地刮，大雪纷纷扬扬，大年三十早上，表嫂抱着儿子噙着泪，表哥挑着满满一担谷萝，踩着烂泥，高一脚，低一脚向庙里走去。

所谓庙，其实是一个离村十几里的山上，一个小小尼姑庵，已经荒废十几年，当年文革破四旧捣毁佛像，庙里一个尼姑也赶走了，废弃十多年，连个门都没有，房子也倒了半边，剩下半边遍地瓦砾，处处漏水。

大年三十晚，一家三口在破庵里，围着火堆度过一生最难忘的除夕夜。

不可思议的是，儿子竟然一天天好起来，表哥一家坚持住了半个月，过完元宵节才回家，儿子又活蹦乱跳全好了……

现在已集资重修了尼姑庵。

3:狼吃羊

讲个不玄学的，人民公社时期，大队发展集体经济，不知道从哪里买来二十几只羊，派一个人去放羊，这人把羊群往山谷里赶去吃草，忽然十几只狼冲下山，嗷嗷叫着扑向羊群，人哪见过这种阵势，他爬到一棵茶树上，全程目睹这场狼吃羊的大戏，等狼吃饱撤退，这人把地上的羊头羊皮拾掇拾掇，装在担子里，一肩挑回去交差……。

一群羊出来，一副担回家

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我今天分享一个将死之人喝农药却治好病的真实故事。

村里有一个老太太，病弱了多年，馋得不要不要的，但就是吃不下，面黄肌瘦，瘦骨如柴，就剩一把骨头了，刮阵风都能被吹走。

有一天，老太太实在不想活了，找了半瓶农药，打算一喝解百愁，见阎王爷去，自己得到解脱，孩子们也得到解脱。

这时听到大街上有个卖熟牛肉的，就赊账买了一斤牛肉，然后一边吃牛肉，一边喝农药，强迫自己吃饱喝足，从没有过的饱胀。死之前也不能当个饿死鬼，她想。

然后跑到儿子家说:“我赊了人家一斤牛肉，你记着还人家钱。我喝农药了，不想活了。”

儿子一听大惊失色，忙找人抢救。老太太大吐特吐，把胆汁都吐出来了。

但从此以后，病却好了，能吃能睡，身强体壮，活了八十多岁才死。

人们说，喝农药是以毒攻毒，这与砒霜入药是一个道理，农药也能治病哩！

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解放前，牡丹江市的多数汉、满族居民封建迷信较严重，奉信“狐黄”二仙的不少。认为狐狸、黄鼠狼这两种动物得道成仙，能幻化为人形，既能捉弄人，又能佑护虔诚信奉者。一旦得病遭灾，祈求“狐黄”二仙便可祛灾消祸。亦有信仰占卜的，生老病死、天灾人祸、婚丧嫁娶、祈子求财都要占卜。占卜可分多种，有抽签算卦、相面、看手相、批八字的；还有走街串巷抽贴的。有的抽贴是人自己抽，有的是让抽贴人随身带来的黄雀抽。抽出贴来，按贴上的联语来为人算命；还有的是盲人走街窜巷，由小童引路，小童边走边敲打小铜锣，算命瞎子身背三弦琴，想算命的把算命先生邀请进屋，落坐后按生辰八字弹起三弦，边唱边给人算命，算出吉凶祸福。解放前，市郊农民有宗信龙王祈求下雨。求雨时从庙里请出“神牌”，抬着在乡间巡行，求雨的人不能戴帽子，要用长叶的柳条编成圈戴在头上，打赤脚，边走边向“龙王”祈求下雨。解放以后，农民求雨者已成为过去。

牡丹江市的多数汉、满族把乌鸦视为不祥之鸟，如早晨起床外出，迎面碰到乌鸦叫，便认为这一天“晦气”。如遇到喜鹊喳喳叫，则认为这是吉祥的预兆，把猫头鹰也视为不祥之鸟，因为猫头鹰昼伏夜出，白天很少飞动，但偶尔飞出，落在谁家房上，便认为是不吉利。

在红白喜事中，对色彩有特别敏感的禁忌。如办喜事时，新郎、新娘多穿红着绿，禁穿素色（白色、黑色）服装；如办丧事时，家人和到场的人禁忌穿红着绿，要穿白色或黑颜色的衣服，以示哀悼。

语言中的禁忌更多。人死了忌说“死”，而要说“老了”。办喜事时不能讲丧事，办丧事时不能讲喜事。认为老人活到66岁、73岁、84岁时都是个“坎”，到这3个岁数时一般要多说一岁，认为这样，就能过这个“坎”。有石磨的人家有人过生日，不能动磨，否则就要损寿；农村打水井，严禁孕妇到井台前观看，认为“四眼人”看水井，就会冲龙脉，打不出水来，即使打出水平，水也不会好喝；办喜事人家，忌晦孕妇到场，更忌晦孕妇到新房内，坐在新床上，动新房内的物品，如果伴娘（女嫔相）是孕妇，那更是犯上了大忌，认为“四眼人”到场会冲喜，有碍新人的家庭和睦；借邻家的药壶熬药，用过后不准送回，认为送回药壶就会把病带给人家；润月年不得盖新房、不得动土、不能孵鹅鸭、不能种韭菜，否则对主人不利。

农历年正月初一到初三，禁忌往外扫垃圾、倒污水，认为这样会把一年的财气倒掉。正月十五之前忌动针线。二月二龙抬头日忌动针、动剪，认为这样会伤“龙目”。天下雨后出现彩虹，忌小儿用手指，认为用手指彩虹会烂手指。如遇蜘蛛结网于房前，认为这是蜘蛛来报喜，俗谚：“早报喜，晚报财，不早不晚喜就来”，因而禁忌把蜘蛛弄死。

婚事新办嫁选结婚的日子忌单日，喜双日，此俗延续至今，如是双年、双月、双日，又是星期日，则认为这是上等吉日。姑娘结婚以后和丈夫回娘家忌同床就寝；已婚女子，忌在娘家生孩子，临产前必须回婆家。

立秋日，忌吃黄瓜，认为吃黄瓜会使身体消瘦，这一天要吃南瓜、土豆、茄子，最好是吃肉，俗谓“抢秋膘”。

上述禁忌，近年来有的已不多见。仅供娱乐

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民间丧葬习俗

1、送终：人的生老病死是一种自然规律，人人难免一死，可对长辈的死，家人是很讲究的。高龄老人过世，讲究的是要有子女在场，看着老人死去，这就叫为老人送终。如果一位长者，由于生急病暴病而死，或者患慢性病在不知不觉中死去，其子女一个都不在场，这个长者死去，人家就要议论，一是称此长者无福气，连送终的人也没有一个；二是要议论他的子女不孝，老人死去都不知道。人们俗称的寿终正寝就是指老人过世时有子女在场，如无子女在场则视为不吉利。在此风俗的影响下，所以一般人家在高龄老人病危期间，子女们再忙也要守在老人身边，直到老人过世，子女们才放心。凡遇到这些子女，人家就会议论说他们是孝子孝孙，当然，若遇到那些患慢性病的老人突然病故，即使子女不在场，人家也会谅解，人们俗称的长病无孝子，但对送终的风俗至今未变。

2、哭丧：高龄老人或长辈过世，女性子女在场一见老人断气就要放声大哭。这种哭由老人的女儿哭，儿媳妇哭，如亡者是男性，还有其妻哭，这时的哭叫逗哭丧地，这种哭丧有两层意思：一是表示哀悼和悲痛；二是以哭声惊动左邻右舍，表示其家死了人，人家就会闻声而至，表示对死者的哀悼和对生者的安慰。旧时风俗中的哭丧有三种，一是在死者刚刚断气时的哭，二是在死者入殓时的哭，三是在亲朋好友来吊唁时的哭，特别是吊唁者来吊唁时家人的哭丧，迷信风俗中有逗破法地之意，如果吊唁者来吊唁时没有家人哭丧，吊唁者就认为是晦气，所以，在死者的灵堂里，始终不能缺人，有的人家在灵堂里总要安排一个帮忙人，只要看到有人来凭吊死者，他就会高声地叫一声逗哭两声地，这时死者家属听到叫声，马上就要哭嚎几声，这种哭嚎声，有的地方叫逗嚎丧地，嚎丧一般都不是出于内心，而是出于礼节，但不论是哭还是嚎则都叫逗哭丧地。旧时的哭丧和现时不尽相同，旧时的哭丧大多数发自内心，因为旧时的妇女社会地位低下，一身中既受尽了生活苦难折磨，同时又受到社会和家庭的折磨，她们深受种种磨难和苦楚，一旦遇到父母或丈夫的过世，她们的哭丧就会联系自己的悲惨遭遇，趁机悲哭一番，以发泄胸中的苦楚，她们的哭一般都是如诉如泣，悲悲切切，涕泪具下，即使是对凭吊者来时的哭，也是十分悲哀的。现代人哭丧就不同了，特别是一些年轻妇女她们对生活苦楚毫无感受，即使亲人过世，一般只能干嚎几声，甚至干嚎都不会，她们既不会哭，又不会嚎，更不要说诉，有的只会抽泣，或叫泣不成声。现代人不会哭丧，但也想出了办法，他们在灵堂里播放哀乐以代替哭丧。也有的化钱请专门的哭丧婆代哭。

3、到头更饭与行粮瓶：更饭是鬼饭的俗称，烧到头更饭和作香更饭这种民族传统风俗，是对死者和长辈死者表示孝敬。凡是逢年过节，或四时八节祭奠亡灵，俗称祭祖作香，认为子孙在祭祖作香时，祖宗的亡灵都要回来吃饭，这种祭祖作香饭俗称更饭。到头更饭的说法不同于一般人们所说的更饭，所谓到头更饭是指某人过世，家人要为死者烧最后一顿上冥间时吃的鬼饭，这种饭就叫到头更饭。烧到头更饭，民间传统风俗都很讲究：要求死者的长子即称孝子，头戴孝帽（白帽），身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七家人家去讨逗七姓米地回来烧到头更饭。烧到头更饭时，把讨来的七姓米放入锅中加少量的水，然后只拗一个大草把，由孝子跪在灶门口点火烧饭，边烧边喊逗××亲人，儿子为你烧更饭拉地，等到一个大草把烧完即成。另外再煮一个鸡蛋，把更饭和鸡蛋一起盛到一个碗里，然后，在死者入殓后放在死者棺材底下，待死者出殡前将此到头更饭倒入逗行粮瓶地中，和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，表示死者在阴间有饭吃。烧到头更饭此风俗至今未变，这也许是民间传统中人们表示对死者的一种尊敬和安慰吧。逗行粮瓶地，旧时把它称作是死者的逗粮仓地，旧时用一个小陶罐来做行粮瓶，当死者发丧出殡前，由风水先生将死者的到头更饭放进陶罐，另加上米、麦、红豆、绿豆、黄豆、芝麻、栗七种粮食，然后用红纸青线封口，在死者出殡时一起埋入土中，行粮瓶都埋在死者的棺材头坑前的小孔中，现时则埋在骨灰盒正面的小孔中。

4、种火：种火是丧事风俗中带有迷信色彩的传统风俗。旧时，凡死者入土、新坟墓堆好后，死者的亲儿子们必须在当天晚上，带着纸钱和稻草到坟上去烧化，这就叫种火。种火有两层意思，一是为死者暖身，二是为死者烧饭。这样的种火要经过三天，而且第二天要比第一天晚，第三天要比第二天晚，在第三天种火，烧过纸钱和稻草后要放一包火柴，并对着死者的坟祷告：逗××亲人，从今以后就不再来为你烧饭了，以后你就自己烧了吃吧。地到此，为死者的种火仪式就算结束，此风俗纯属迷信，但因前人留下的风俗，至今依旧。现在，各地建了安息堂，此风从此绝迹。

5、送饭：为死者送饭的风俗纯属封建迷信。此风俗在旧时比较流行。何谓送饭看按封建迷信的说法，人的死是到其阳寿终止那天，阴间阎王命鬼使逗判官地在其生死簿上将其名字用红笔勾掉，然后判官再命鬼使牛头马面、捕快到阳间将其魂魄拘到阴间受审，在受审前七天之内（民间俗种头七），其魂魄并不直接带往阴间，而是押在旧时的家庙，又称本庙里，好比是阴间的看守所，在这七天之内，死者亡魂将在家庙里受到家庙鬼使的种种鞭苔，为减轻死者的罪行，死者家属必须要在死者亡故的当天或第二天到家庙去送饭。送饭有两层意思：一是要多烧纸钱，在焚烧时要向家庙鬼使通禅：什么逗请差人马快对××亲人吊低点，打轻点，我们给你作揖，我们给你送钱地之类的话，用现代人的观点来看，这就是给冥使行贿，以便使死者减轻罪行；二是给死者送上路饭，防止死者在路上受饿。为死者送饭风俗，在1952年大破封建迷信，大拆庙宇后，曾有一度收敛，因为当时的所有小庵小庙的菩萨都被打掉，人们想为死者送鬼饭也没有地方。然而人们的封建迷信一时不能根除，没有了菩萨，人们就把饭送到原来的小庵小庙的门口以了心念。文革后，此类送鬼饭风俗就绝迹了。到了七十年代末，各地又掀起了一股建庙风，送鬼饭之风死灰复燃，一些神汉、巫婆、佛头趁机大肆活动，他们（她们）把过去早已打倒的封建神权在暗中宣扬，各自在划定的迷信势力范围内，从中组织迷信者到处做佛事赚钱，并宣扬神权。按旧时神权的体制，各自划定管辖范围的所谓家庙。因此，都又恢复了送鬼饭的旧风俗。为死人送鬼饭实际上是旧时神权统治的死灰复燃。旧社会，我国人民深受逗四权地的压迫，这四权就是：政权、属权、夫权、神权。现时，神权在各地死灰复燃，一方面是一些人打着宗教信仰的幌子，大搞各类迷信活动，从中赚取昧心钱。另一方面也有不少干部、共产党员他们忘记了自己的信仰、信念和宗旨，他们也热衷于迷信，他们把自己的成长，把改革开放带来的机遇，把自己发财致富都归功于神，归功于菩萨保佑。所以现在他们对迷信旧风俗的神权统治都信以为真，这也是一种信仰危机。从当前的送鬼饭风俗中，特别是一些领导干部都值得好好地反思。

6、告状（发耗）：这里的告状，不是诉讼告状，而是民间丧事风俗中死者的女儿、儿媳妇在自己的亲人死后回娘家或回婆家向家人告知公婆或丈夫亡故的消息，民间称告状，好比为死者发讣告。目的是让家人知道，某人已经死去，那么被告知者就必须在当天赶到死者家为死者凭吊，如果女儿、儿媳妇不回家告状，亲家是不能上门吊唁的，非但亲家不能上门，人们还会说她们忤逆不孝。事至当今，告状之风在农村仍然盛行，而且也很讲究，告状者必须身穿重孝，回家告状时必须跪着向父母告知，这就是民间的丧事告状。

7、吃卷床夜饭：逗吃卷床夜饭地是在民间丧事风俗中，在死者死的当天晚上入殓前请村上人吃的一顿晚饭，民间俗称卷床饭，有的地方不吃卷床饭而吃卷床面。何为卷床饭看民俗中，在死者入殓后，死者生前睡过的床上用品都要席卷出门，放到离村不远的三叉路口烧掉，这俗称卷床。卷床在旧时的含义是让死者把生前的东西一起带上阴间路，以便让死者在阴间继续使用。其实这是一种迷信的说法。其实卷床的真正含义还是出于卫生，大凡死者一般都生有疾病，有的甚至是传染病，死者去世后在他的遗物上很可能沾染着病菌和污秽之物，为防传染，入殓后将死者床上的东西席卷出门付之一炬，这样到是很卫生的。在卷床当天，死者家属必须请人帮忙入殓，那就得准备卷床夜饭供人家吃。旧时的卷床夜饭比较简单，一般连家属亲戚在内也不过二、三桌。但现时却大不相同，因为死者家属为死者办丧事仪式的全过程都要在这天晚上议定，所请的帮忙人也必须到场，加上现在的村上人多，一顿卷床夜饭，小的村起码要八、九桌，大的村加上当晚来吊唁的亲戚，一般都要十六、七桌才够。再说卷床夜饭的规格也发生了很大的变化，旧时的卷床夜菜一般都是两荤两素加一个豆腐，现时丧事人家的卷床夜菜，用起了冷盆热炒，规格略低于丧事正日的酒菜，而且丧事的铺张浪费程度也越来越大，吃卷床夜饭的风俗无形中加重了死者家属的经济负担，但因旧风俗的影响，人们也只能不得已而为之。

8、入殓：入殓风俗无论在旧时还是当今，其手续之烦琐是相当多的，真是五花八门，现时不但未变，而且是有过之而无不及。入殓程序有移尸、卷床、布置灵堂、放千张眼、点更饭长命灯、秤衣、穿衣、放置垫背钱、买水、洗脸、梳头、入殓、与遗体告别、盖棺、守灵等等。所有这些仪式都由村中健壮老人并懂得入殓者负责操办。移尸：就是移入灵堂。在死者的遗体移动前，主持人必须口含烧酒向死者周围喷洒，用现时的话来说就是起到消毒的作用，可在旧时的含义是驱鬼镇邪。酒喷过后，开始移尸，如死者有多个儿子，则必须长子抱头，末子抱脚，次子抱腰。主持人用一根白布带系在死者的腰里，然后大喊一声逗起地，并同时把一片瓦用力在死者床上碰碎，随着逗起地逗碰地之声发出，大家齐心协力把死者从床上抬起并移到灵堂，放在棺材盖上等待下一步的仪式进行。在这一步，农村风俗中讲究儿子们的逗抱头抱脚地，一是表示儿子们的孝顺，二是表示死者有福气，如没有儿子，抱头抱脚则由女婿或侄子、外甥们来担任。设灵堂：旧时富户人家设置的灵堂庄严肃穆。首先是将棺材放在灵堂正中偏右，在棺材前设灵台，灵台上放着死者的遗像，灵台与孝堂之间用白布帐曼隔开，帐曼上有亲属送的挽联，旧时灵前不放花圈，花圈到60年代才有，灵堂里还准备着千张眼即竹筛子，筛子里放着剪刀、尺、秤和死者的寿衣。入殓时，所有家属和亲朋好友都要拿着三支清香，表示为死者上路送行。穿衣：旧时为死者穿衣也有很多陈规陋习。如孝子头顶筛子跪地默哀，为死者穿衣者从筛子中取出秤，再把死者的衣服用白布带系好，挂在没有秤砣的秤钩上，这时孝子问逗衣有多重看地看秤衣者高呼逗一秤到稍地！表示死者的寿衣分量足够到阴间享用。秤衣完毕，接下来是为死者穿衣。但因死者身体已经僵硬，如一件一件地为死者穿那是十分费事的。旧时是将死者的寿衣先由长子把它一件一件地套起来，然后由孝子抱头抱脚，并喊一声逗起地，趁尸体稍微抬起时，由穿衣者把衣服塞到死者的身底下，然后把死者的手放进衣袖管，衣服向上提到位。上衣穿好，裤子比较好穿，只要从下往上地套上去就行。为死者穿的衣服一是要逢单数，如五件、七件或九件，二是不能有纽扣，迷信说法有了纽扣就表示在世时与人结下的仇恨到来世也不能化解掉，因此死者衣服的所有纽扣在穿衣服时都要剪掉，即使贴身衣服的纽扣也要剪掉，此风俗至今未变。死者所穿的衣服都没有纽扣，上衣贴身也是靠一根用七根蓝线拧成一股系在死者身上，这股蓝线系在死者身上也不能打结的。

9、洗脸、梳头：旧风俗为死者洗脸得由孝子先为死者买水，他们要带了重孝到河边去向所谓的河神买水，买水时要向河神祈祷，并还要付钱，旧时付钱都是向河里掷几枚铜板，现时买水都要向河里掷几个硬币。当洗脸水买回来后，孝子用块白布，一只木梳，跪在死者的头边，先为死者洗脸，洗脸时要喊逗××亲人，儿子为你洗脸地，洗脸讲究按顺时针方向擦三转，然后再为死者梳头，同时也要喊逗××亲人，儿子为你梳头拉地，梳头讲究梳三下，梳完用力把木梳在棺材盖上敲断后扔掉。入殓：旧时入殓死者都用棺材，那事先要做好各种准备，如：用黄纸钱包石灰包，用黄纸钱包草木灰包，准备好垫背铜钱七枚。旧时用的铜钱一般选择康熙通宝、顺治通宝，或者更古老的钱币，总之越古越好。这些垫背钱表示死者到了阴间有钱用。入殓开始，旧时先在棺材底部铺一层石灰包，一层灰包，然后放上一层纸钱，再把死者的垫被铺上，并在垫被上按前四后三的北斗七星图案垫上七枚垫背铜钱。接下来，主持人用一片瓦在棺材盖上用力敲破，高呼一声逗起地，孝子抱头抱脚，主持人手提白布带提腰一起将死者尸体抬入棺中安放好，再盖上死者的盖被，同时帮忙人将部分死者的陪葬品放在死者身边，周围再放入石灰包，草木灰包，将死者拥紧即算完成。现时因推行火葬，死者身边不再放置随葬品和石灰包，草木灰包。但近几年来，一些从事销售丧事物品的人，又推出了纸塑简易棺材，从前的那一套。石灰、草木灰包不见了，但在死者周围却用大量的纸钱来拥紧死者。入殓结束，棺材才能得正（即放置中堂正中），这时，主持人招呼死者家属绕棺材转三圈，以示向死者告别，然后再把棺材盖上，此谓盖棺定论。旧时盖上棺盖后用三支爬头钉和一支子孙钉将棺盖钉牢，现时纸塑棺材盖棺后用封箱胶纸封合。整个入殓仪式才全部结束。入殓结束后，还要在棺材底下点上放有到头更饭和油盏的长命灯，在棺材盖上放上千张眼，据迷信风俗传说，这些东西都是为驱邪神来犯，当然这都是封建迷信的旧风俗，但人们还是照样的继承下来，这叫逗上代传下世地，照办吗，看来要想改变这类旧风俗是相当不容易的。

10、看风水、戴孝帽、搁三朝：在民间，有请风水先生看风水的旧习俗，这是指丧事人家的看风水。此风俗从旧时盛行到60年代末，文革期间基本绝迹，到70年代末，看风水旧习俗又开始抬头，现在可说进入了盛期。凡是谁家死了人，总要请风水来看坟穴，虽然现在推行火化，但死者的骨灰盒还是要埋入土中，所以人们还是要请风水看坟穴。这些从事风水职业的人，一到主家首先摆出一付风水先生的架子。为死者择坟穴时，祖传也有不少名堂。大凡风水择坟穴，都是按风向水向选择，他讲究的是风有来路（七十二路），水有去向（三十六向），风向来路，水路去向都有一套讲究，关乎家人今后的平安、发达或衰败。最好的是前有出路，后有靠山，按此大前提选择是风水是第一关。接下来是定向，所谓逗此穴地对主家来说是否经受得了，也就是说，你主家是否有这个福气，这就要定向。这一关就必须按死者的生辰年庚和其长子的年庚进行推算，再得出死者葬的方向，如：子午向，乙丑向，丁卯向等等，这些向都是用夹盘上的指南针来确定。当风水择准了向，就在这个穴位的两头钉上向桩，坟穴就按此向桩为死者开坟穴即开坑。到此风水先生择坟地才算完成。现在各地安息堂建成后，看风水就按骨灰盒正中线来定向，至于选项坟穴也只能取消。但目前较富人家又热衷到公墓去买坟穴，这时，他们又开始请风水选项坟穴和定向了。戴孝帽和戴孝的风俗，也是从古到今的一个民族传统。某家死了人，为表示哀悼，家属、至亲都必须戴孝和戴孝帽，孝帽分辈份，子戴白帽，孙戴红帽，重孙戴蓝帽，重重孙带灰帽（人们常说的灰灰孙就是这个意思），此习俗传到文革就绝迹，以后丧事中推行了戴黑纱，70年代末，80年代初又开始了穿白衣，戴白帽，一切都恢复了老的风俗传统。搁三朝：在农村，人死后都有搁三朝的习俗。所谓搁三朝，就是死者从断气时算起，要在家里搁置三天才能出殡入土，现时叫火化。有的人家为等远亲归来，也有搁五朝的，还有一些迷信人家，要请风水先生或算命瞎子排定搁置的日期，这就出现了搁七朝的。凡搁三朝也好五朝也好，这都是对死者的一种尊重。特别是长辈，死后千万不能马虎，人们认为，不搁三朝就是对死者的不孝。旧时有早死夜拖的说法，即白天死，晚上就拖出去埋了。那一般都是指那些无儿无女的人死后才早死夜拖。

11、五谷仓、掮幡竹、开坑：在民间丧事风俗中，传统的程序多得五花八门，死者入殓后，其中做逗五谷仓地也是一件很要紧的事，五谷仓：是放在灵台上的一件祭品。这五谷仓是用砻糠做的，它表示是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般农村中的老年妇女都会做。它是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角，这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着逗××亲人，我为你做五谷仓拉地，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。五谷仓放在死者灵台的右上角，待死者出殡时，由一人托着，当出殡主持人敲碎瓦片时，就有人来抢五谷仓，其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上，其余各层由人抢走。旧时人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布，说是能驱邪，现时人们抢了都是丢掉，此风俗纯属迷信。丧事人家用的掮幡竹：原出于古代的招魂幡。死者在出殡前，人们都要为死者准备两根带叶的青竹子，青竹子取回后由风水在掮幡竹上进行一番布置。风水将两张三寸见方的红纸折成三角形，然后在三角形的底边上粘上一张飘带，飘带上各写着丁财两旺、吉祥如意，制作好的飘带分别用线系在两根竹子上，这就做成了掮幡竹。在死者出殡前由两名儿童掮着走在前引路，直奔埋死者的坟坑。当死者埋好后，帮忙人为死者堆好新坟，然后将掮幡竹插在坟墓的两头。不过，这时的掮幡竹上已经挂了许多抛坟用的东西，旧时上面挂小团子，俗称抛坟团，现时一般不用小团子，而是改用枣子代替，等到新坟做好，就开始抛坟。抛坟就是将带来的糯米小团子或枣子撒向新坟，表示给死者享受。但农村风俗中有抢抛坟团的习俗。旧时有种说法，吃了抛坟团能辟邪驱鬼神。现时已不同了，等到抛坟时，即使带了许多枣子去抛坟，可一个小孩子也不会去抢，因为现在的孩子对枣子根本不感兴趣。开坑：就是为死者埋葬棺材或骨灰盒的墓穴，这就是土葬风俗带来的结果。开坑的传统习俗上也很讲究，旧时开坟穴，一般派五人，现时派三人，开穴人数为单数，迷信习俗逢单不逢双。开穴者带一壶黄酒，一个冷盘菜，三个爆竹，开穴按风水事先看定的地穴，在向桩范围内开坑，开第一块土前先放爆竹，然后，将第一块土放在另一处，以便孝子上坟时带回家。坑开好后，开坑者将带去的酒菜吃光，同时将坑底留下的脚印用钉耙铲掉，迷信的说法不能将生者的脚印留在坑底，否则对生者不利。俗语所说的：落魂收脚迹。就是指这个意思。

12、吹鼓手与乐苏班：旧时丧事风俗中都有请吹鼓手和乐苏班的习俗，以增加丧事的气氛，吹鼓手民间俗称吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。吹打由三至五人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐，如哭七七，丧事祭拜曲子。旧时穷人家也有少数人家请吹打，大户人家更不用说。请乐苏班的丧事人家就比较少，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成，他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱，而且精于自拉自唱，因此，他是属于高雅的民间文艺。乐苏班不仅为丧事人家演奏，而且还能为氏族祭祀、庙会吹拉弹唱，此类人员实属民间艺人。旧时能请乐苏班的人家一般都是大户人家。吹打和乐苏班在解放初期还有，到六十年代末就没有了，七十年代初期，丧事人家的祭祀由军乐队来代替，所谓军乐队的称呼实际上是错误的，军乐队是指军队的仪仗队，民间的所谓军乐队，实际上是一支哀乐队。