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在“样板戏”京剧《智取威虎山》中有许多片段精彩绝伦，其中杨子荣打虎上山与土匪使用黑话对话的片段尤其扣人心弦，可以说看过一次，牢记终生。

无论是看舞台京剧《智取威虎山》还是电影《智取威虎山》，观众在敬佩杨子荣英雄虎胆的同时，也对那些黑话感到困惑，什么“天王盖地虎”、“一座玲珑塔，面向青寨背靠沙”，究竟是什么意思呢？黑话中又有什么门道呢？

“样板戏”《智取威虎山》改编自曲波的小说《林海雪原》，杨子荣假扮胡彪上山时专门学习相关的黑话与手势的情节也是源自小说《林海雪原》。

很多人看《智取威虎山》都觉得“天王盖地虎，宝塔镇河妖”是固定的搭配而已，并无实在意义，其实这些对话都有其具体的涵义，《智取威虎山》中的对话意义大致如下：

土匪：蘑菇，你哪路？什么价？（什么人？到哪里去？）

杨子荣：哈！想啥来啥，想吃奶来了妈妈，想娘家的人，孩子他舅舅来了。（找同行）

土匪：天王盖地虎！（你好大的胆！敢来气你的祖宗？）

杨子荣：宝塔镇河妖！（要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。）

土匪：野鸡闷头钻，哪能上天王山！（你不是正牌的。）

杨子荣：地上有的是米，喂呀，有根底！（老子是正牌的，老牌的。）

土匪：拜见过阿妈啦？（你从小拜谁为师？）

杨子荣：他房上没瓦，非否非，否非否！（不到正堂不能说。）

土匪：嘛哈嘛哈？（以前独干吗？）

杨子荣：正晌午说话，谁还没有家？

土匪：好叭哒！（内行，是把老手）

杨子荣：天下大耷拉！（不吹牛，闯过大队头。）

座山雕：脸红什么？

杨子荣：精神焕发！

座山雕：怎么又黄了？

杨子荣：防冷，涂的蜡！

座山雕：晒哒晒哒。（谁指点你来的？）

杨子荣：一座玲珑塔，面向青寨背靠沙！（是个道人。）

“样板戏”《智取威虎山》剧照

可见，杨子荣与土匪的对话中每一句都有其隐藏含义，像是一门外语一样。杨子荣说这些黑话也并非只将这些字句背下来，说话时的语气、节奏、态度都很重要。

杨子荣就是成功地学会了土匪黑话的使用，各方面都把握得恰到好处，不然，在座山雕等一群老江湖的面前就马上露馅了。

除了《智取威虎山》中的黑话，金庸小说《鹿鼎记》也曾提到天地会的黑话：“地震高冈，一脉溪水千古秀;门朝大海，三合河水万年流”，而历史上的天地会真实的黑话暗号真是“一派溪山千古秀，三河峡水万年流”。

金庸

可以说从江湖帮派到了商会组织，从到深山土匪到测字算命都有自己的黑话，这也成了一种江湖文化。如商会中把“金子”叫“黄”，一百块叫“一爵”，一千块叫“一支”。

很多算命先生和搭子（托儿）一起合作行骗的时也会用黑话透底：“火点，空子，念攒子，老戗是海翅子，杵头海，海挖。”意思是：“这是有钱人，是个外行，没啥心眼，父亲当着大官，钱多，狠狠地敲诈。”于是两人就心领神会可以施展诡计了。

黑话在江湖上如此广泛而实用，但并非所有跑江湖的人都会黑话，换言之，黑话不是想学就能学到的。

首先是江湖人对黑话看得很重，江湖人称黑话为“春典”，而且有“宁给十万钱，不把艺来传;宁给一两金，不给一句春”的说法，可见会春典的人将其看得很重，除非是自己的得意门生或是家人是不肯轻易传授的。

座山雕

既然老师傅们不肯轻易传授，能不能自学获得呢？其实很困难，学会春典并不是把那些词句背下来，就像《智取威虎山》中的杨子荣，说话的场合、语气、态度都有讲究，不然都会触碰忌讳；江湖水深，故而自学春典，很可能要交学费。

《智取威虎山》也给人提了个醒儿，若在交流中突然有人说了几句自己听不懂的话，之后二人一唱一和演双簧，那可以断定基本是通过黑话进行了私密交流，可能要施展阴谋诡计了！

一、晁盖和刘唐：可笑的对话

刘唐：送一套富贵来与保正哥哥。

晁盖：你且说送一套富贵与我，现在何处？

刘唐：大名府梁中书收买十万贯金珠、宝贝、玩器等物，送上东京，与他丈人蔡太师庆生辰……闻知哥哥大名，是个真男子，武艺过人。小弟不才，颇也学得本事，休道三五个汉子，便是一二千军马队中，拿条枪，也不惧他。倘蒙哥哥不弃时，献此一套富贵，不知哥哥心内如何？

晁盖：壮哉！且再计较。

这段对话是“智取生辰纲”的由头。是不是感觉晁盖和刘唐两人说相声呢？因为表面透露出的意思是这样的。

刘唐说：送你一个发财机会。

晁盖答：在哪？

刘唐说：银行啊，敢不敢，反正我敢！

晁盖叫：你牛逼！再考虑考虑吧。

结果还真干成了！

但实则这段对话，是妥妥的黑话，藏着许多“黑信息”，概括说来有三个：

其一：晁盖虽是东溪村“保正”，有钱有势，喜欢结交好汉，又仗义疏财。但实则真面目却是一个“江洋大盗”类人物，否则刘唐岂能找他。

其二：刘唐消息灵通，结交面很广，属于那类“靠内部消息”生存的人，是“江湖消息”的传播者，甚至“制造者”。

其三：晁盖最初没奢望这套富贵，认为风险太大。

有了这三个信息，后面的事就好理解了。对晁盖的反应，刘唐有些恐惧，因为随后晁盖就把他留在庄内了。这对人生地不熟，又是独身前来的刘唐来言，意味着巨大风险，甚至有被秘密杀掉的可能。

于是，刘唐这才打着，替晁盖索回银子的名义，回过头来，去主动招惹代表着官府的都头雷横。让官府加深对自己的印象，并制造出了更大的难题，让晁盖解决，死死捆绑住晁盖。果然，刘唐此举就惊动了吴用。

因而，晁盖赶来后这才对吴用说：“却待正要求请先生到敝庄商议句话，正欲使人来……请尊步同到敝庄，有句话计较计较。”

晁盖的这段话，谁都明白是不得不如此，因为吴用看出了他跟刘唐之间的蹊跷——刘唐目的达到了！所以，劫持生辰纲的真正推手不是吴用，而是刘唐。晁盖从最初就是处处被动。

那么这段“黑话问答”对我们行走社会有什么启发？

就一个：越是不合理，甚至可笑的对话，往往就越意味着风险。千万不要轻易介入，赶紧装傻离开，更不可四处宣扬，想以此证明自己聪明，双方可笑，这是在引祸上身。

二、吴用和卢俊义：一本正经的胡说八道

吴用：员外这命，目下不出百日之内，必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下。

卢俊义：先生差矣。卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取，如何能有血光之灾？

吴用：天下原来都要人阿谀谄佞！罢，罢！分明指与平川路，却把忠言当恶言。小生告退。

卢俊义：先生息怒。前言特地戏耳，愿听指教！

吴用：只除非去东南方巽地上，一千里之外，方可免此大难。虽有些惊恐，却不伤大体。

人们都说卢俊义太傻，被吴用假装算命先生，轻而易举的骗上梁山。但若你真懂了则会发现，这完全是一段让人毛骨悚然的“黑话问答”。

其一，卢俊义是生意上，走南闯北见多识广，梁山那么大的名声，他能不知道？不识吴用还能说得过去，但假扮哑巴道童的李逵呢？不但长得让人过目不忘，且“闹江州劫法场”后，被画影图形四处捉拿过。故而，卢俊义必能清楚知道，对方的真实身份。

其二：吴用装扮算命先生，让李逵装哑巴道童，大有深意。他就是代表梁山，给卢俊义对话来了。倘若卢俊义敢揭穿自己身份，吴用会立刻声明自己身份和李逵的身份，我吴用找你对话，你若不听，那李逵就该开口了，他一贯是用斧子说话的人！

明白了这两条，再翻回头去看吴用和卢俊义的对话，是不是都感觉到脖梗儿发凉？

吴用：老卢啊，你信不信百日之内有血光之灾？须知，我梁山大军连青州、高唐州都能攻破，你掂量一下自己。

卢俊义：吴哥，我没得罪梁山，仅是一生意人，也算在当地有钱有势，官府都对我敬重三分，你们梁山找我干啥？

吴用：好说好商量你不听是不是？那好，我走！你可以随便报官来捉拿我。但无论你怎么做，梁山大军都要兑现，让你百日内有血光之灾的诺言！

卢俊义：吴哥别走，我不敢报官，我听话！

吴用：那就到梁山上来一趟，去那细谈。放心，梁山不会伤害你。

于是，吴用只得推着“十辆太平车子”（里面都是给梁山的保护费），不听燕青相劝（官府都怕梁山，卢俊义不去能行吗），虚张声势的喊“我特地要来捉宋江这厮”（在梁山地界喊这话，就是在通知梁山，我卢俊义应邀来了），一番打斗后（表演给官府看，证明是被劫持的，不是通匪），卢俊义上了梁山，开始跟宋江谈判。

那么吴用和卢俊义这番黑话问答，对行走社会有什么启示？也只一个：真正聪明人，往往都看着很傻，但实则却是在“装傻”，他们最懂看破不说破，保留余地。

因此遇到双方都“一本正经地胡说八道”的情况，若没有你什么事，无论看着哪方智商堪忧，都赶紧装傻离开，千万别耻笑任何一方，因为人家才是真正的“大智若愚”。

东北土匪在整个民国时期大体可以分三种。第一种是纯土匪，即红胡子。这种匪多则数百，少则十余，主要勾当是砸富户、抢买卖、绑人票、打官兵，其间烧杀奸淫，无恶不作。

1915年，吉林省浑江县匪首“冰上飞”在抢劫时，发现一个老太太手上戴着金戒指，但撸不下来，便用刀砍下老人的手指一道拿走。1924年匪首王林手下匪徒在蚂蚁河架了一个姓魏的姑娘。姑娘的父母为赎人，卖血凑钱。等凑够了赎出女儿，姑娘已被匪徒糟蹋，投河自尽。其父失血过多而死，其母悲愤之下上了吊。好端端一个家庭就这样家破人亡。

第二种是武装土匪。这种土匪大多有政治背景或目的。或为报复社会，或为报复官绅；有的借土匪发展势力，希望招安做官；有的投靠日军，为虎作伥；被人民政权土改清算的，要搞阶级报复；被国民党委任军衔的，死心塌地破坏革命。关于这种土匪，下文还要介绍。

第三种叫棒子手。这种土匪没有枪械，仅以木棒劫道；人数少，有时1人，有时数人，时聚时散。他们打劫对象多是单身行人、小户人家。

大股的土匪又称“溜子”，有一套比较完整的组织和规矩。其总头目叫“大当家的”或“大掌柜的”，内部呼为“大哥”。其下有二掌柜。再往下有“四梁八柱”，四梁分里四梁、外四梁，合起来即为八柱。下面一般匪徒称“崽子”。

里四梁指的是炮头、粮台、水香、翻垛的。炮头是执法行刑的，他必须“管直”（枪法准），百发百中。在和敌人交锋时，他能在关键时刻一枪定夺大局。粮台管粮食、蔬菜的储备、供应，到百姓家就食时，还要检查该户有无传染病，食品是否有毒。水香负责分配站岗、放哨。每砸开一个窑（攻下一个地方），他的第一件事就是放卡子（哨兵）。翻垛的，是溜子里的军师、参谋长。他上知天文，下知地理。行动前，他要占卜凶吉；遇险时，他要祈神庇佑。

外四梁指的是秧子房掌柜、花舌子、插签的、字匠。秧子房就是票房，是关押人票的地方。其掌柜的大都心狠手辣，催票时割耳朵、割鼻子，毫不手软；过期不赎票，也由他和手下人撕票。花舌子负责给苦主家送信、讲价。这种人一要善于查明苦主家底，二要巧言善辩，要对方拿出更多的钱来。插签的，也有叫稽查，主要负责勘察打劫的目标、路线，保证万无一失。字匠主管文墨。给苦主写信，与外界的文字交道，都由他负责。有的字匠还会刻印、模仿他人笔迹等。

由于各个溜子人数多少不一，规模不等，所以这八柱也有互相兼任的，或省略的。有的溜子因马匹众多，又专设“马号”，主管马匹车辆等。

东北土匪有许多行话、黑话，反映了其组织内部的规矩和忌讳，也反映了匪徒们的心态。例如，干土匪称作“吃打饭”，长期干这一行叫“挂住”，打劫叫“开差”、“砸窑”，劫道叫“别梁子”，杀人叫“插人”，分钱叫“挑片”。他们忌讳“死”字，故称死了为“睡了”，睡了则称“躺桥”；又忌“犯”字，故称吃饭为“啃付”；忌蹲大牢的“蹲”字，故点灯叫“上亮子”、“点明子”，放火叫“放亮子”。犯了这些忌讳，轻则受打骂，重则被杀。曾有一次，一个小孩见一个男人在吃东西，便问：“你在吃包谷吗？”那人竟勃然大怒，说：“不，我吃的是木头！”这男子便是名土匪，因为包围的“包”字也在忌讳之列。

东北土匪还有一种黑话，叫“三番子”。曲波的长篇小说《林海雪原》中写到杨子荣进威虎山时，记载了很多。像“蘑菇溜哪路？什么价？”“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，等等，均属此类。“文化大革命”中，因为京剧《智取威虎山》的传播，全国各地甚至连3岁小儿也都会说上几句土匪黑话。但实际上，它是一种十分复杂的东西，既有许多约定俗成的内容，也有一些随机应变的问答。例如，问：脸红什么？答：精神焕发。问：怎么又黄啦？答：防冷涂的蜡。就属于这一类情况。这种三番子非有三年五载为匪的经验，是不能透彻地掌握其诀窍而灵活运用的。杨子荣能在剿匪斗争中迅速掌握、运用，充分表现了他的大智大勇。

东北土匪中的一些首领往往带一个小铜佛，据说叫“达摩多罗”，是他们的“上帝”。黑龙江著匪谢文东就是这样，他经常供上铜佛，打卦起课，决定凶吉。许多文艺作品中表现的匪首，在匪群中都是八面威风、颐指气使。其实，据当过胡匪首领的人交代，匪首带领胡匪就像带领胡狼，时时提心吊胆。因为不仅有的头目可能不服大掌柜，随时可能篡权；便是一般的崽子，被惹急了，也会马上动刀动枪，不顾后果的。所以一般的匪首都是少言寡语，一则显得城府极深，一般匪徒莫测其高深，只有敬畏之份；二则可以暗自盘算谁可能有异志，谁的言行反常，该采取什么对策等。许多匪首一辈子都没有可以说知心话的人，在大群匪徒的簇拥之下，孤独地活着，孤独地死去。

东北匪首一般都有一个绿林报号，反映出该匪首所处的时代特征、习俗和意向。例如，“战中华”、“战九洲”、“战北省”、“东边”、“中霸天”等，反映了土匪的狂妄野心；“绿林好”、“青山好”、“松江好”等，反映了土匪活动的地域环境；“草上飞”、“云中雁”、“穿山甲”、“常胜”等，则反映了土匪的幻想、愿望。有的用匪首的姓名、绰号或去掉姓氏

后的名字做绿林报号，如“老北风”、“小白龙”、“刘二敢子”、“（孙）长海”等。也有的用该股土匪的特点做报号的，如吉林浑江地区匪首曲振广手下50多名匪徒，行走如飞，即自报“滚地雷”；“白马张”则显然因为匪首姓张，常骑白马。

土匪相信“没有外号不发家”，所以哪怕一两个人的小匪伙也要有个报号。路上相遇，各股自报家门，是仇人，捉对厮杀；是友好，相安无事。砸窑时，也向村民报号，一则颇有“好汉做事好汉当”的气概，二则也借此扬名，吸引不逞之徒前来投奔。

东北胡匪常有些规定，哪些是不可以抢的。例如：喜丧事、邮差货郎、走村行医、算命摇卦、鳏寡孤独、大车店、棺材铺，均在规定之列。民国初期，著名的马胡子、绿林报号“白马张”曾亲自订过13条纪律，约束部下。其中规定：本山主发飞马牌香烟为标帜，在外地吸此烟者，即须互相援助，违者立斩；关东毗连外国，对洋人不仅不能开差，且须暗中保护，免惹无谓的外交事件；凡愿入山为么者（匪中排行最小者），须本山20人以上介绍，并认某人为师，经师切实保证，方可入山；本山为膺介（其他股匪）所侵扰，须尽力援救，违者重罚；泄密者杀无赦；抽签执行死刑者，虽骨肉至亲不能宽贷，如有退缩或纵放，杀无赦；开差所得九成开拆，二成归公、一眼线、四公摊、一奖赏此次出力人员、一抚恤历年伤亡弟兄家属；入山为么者，另可正当谋生，但医卜星相皆不得为，尤不能为官，入山又为官者，杀无赦。