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可以信！但是不要盲目的信！算命也是一种学问.经脉也是科学所解释不了的但是你能说他没有吗？算命只是测算的一种方式，我也看过不少算命书。说算以前的吧能蒙对七八成。说算以后的吧。抱歉不会。看多了

就不信那东西了！

打个比方吧！算命说你大富大贵,如果你就此信了，天天坐在家里等人民币

美女

能等来吗？

三分靠天，七分靠人.

另外这世界上神棍不少，真正算命的不会说你有大难，然后趁机要钱的。我朋友见过个比较神的他特爱给人排忧解难！钱你给他一元也可以

给他一百也行甚至不给他也不会要的，(山东聊城的）有机会你可以去拜会下那活神仙。据说在当地一打听就能打听到（-

-具体真假我也不知道,我没去过。)

一句老话：人还是要靠自己！

命主姓名:某人出生地:山东省-聊城,经度:116.0,纬度:36.5。

出生公历：1964年12月17日20时50分(北京时间)。

出生公历：1964年12月17日20时37分(天文时间)，星期四。

出生农历：一九六四年十一月十四日戌时。

财杀日元杀

乾造甲丙庚丙(日空辰、巳)

辰子子戌

藏干乙戊癸癸癸辛丁戊

才枭伤伤伤劫官枭

地势养死死衰

纳音佛灯火洞下水壁上土屋上土

节气：大雪:1964年12月7日9时53分，小寒:1965年1月5日21时2分。

起大运周岁：6岁 4个月 1天，每一交大运年 4月 18日起运(公历)。

排大运：

官枭印比劫食伤财

大运丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申

墓绝胎养长生沐浴冠带临官

岁数 8 18 28 38 48 58 68 78

年份 1971 1981 1991 2001 2011 2021 2031 2041

庚日子月生(丁、甲、丙)

(1)庚日、子月生者，其时天地寒冷，故其形寒性冷．且质很弱。命中有水则阴气重叠，寒性更增。应泄其金气，故应取丁、甲为其调候用神。之后再有丙火为其暖照之神。庚日、子月生者，为金水伤官格，冬月之金一定不能缺少丙、丁之火。否则不能解其寒冻。金水伤官格喜见正官。命中丁、甲二显，且地支中有丙火时，必能得遂功名。若无丙火．则仅衣食充足而已。有丁而无甲，为小富小贵之命。有甲而无丁，为常人之命，丙透丁藏时，需借他人之力，方遂名利。丁藏而甲显时，要逢南方之火运，方能得到富贵。

(2)此月生者，丙火很重时，不是贵命就是富命。金水伤官格中丙很多时，能解其寒，逢水运时，可泄金之秀气，而达成贵显之命。连南方运时，可以致富。

(3)命中有丙火，且有寅字时，其人富而不贵。若他柱上有癸水显现时，则为一介之学者。

(4)庚日生者．地支上成申子辰之三合水局，丙丁之官杀可破尽伤官，为一清雅之人，衣食禄厚，但不能成大富。

(5)庚日、子月生者喜见丙、丁。但丙丁过多，形成官杀混杂，也不太好。一生之中成败起伏很多。金水伤官格之官杀过重时，有口舌之灾。原命中金水伤官喜见丙丁之阳暖，故需有气候来为之调和。丙丁多时，克漏交集，伤官失其作用．逢南方运会克伤我身，逢北方水运，则泄气太甚，身轻故难达志。

(6)金水伤官格，若无丙、丁之阳暖，则一生孤贫，难伸青云之志。连火土之运时，可以发福。总之，此月生者，必须有丁、甲、丙俱齐，同时无刑冲及克破，方成缙绅之命。缺丙时，亦为博学多才之人。

命主姓名:某人出生地:山东省-聊城,经度:116.0,纬度:36.5。

出生公历：1984年10月19日17时15分(北京时间)。

出生公历：1984年10月19日17时14分(天文时间)，星期五。

出生农历：一九八四年九月廿五日酉时。

枭枭日元劫

乾造甲甲丙丁(日空午、未)

子戌戌酉

藏干癸辛丁戊辛丁戊辛

官才劫食才劫食才

地势胎墓墓死

纳音海中金山头火屋上土山下火

节气：寒露:1984年10月8日10时43分，立冬:1984年11月7日13时46分。

起大运周岁：6岁 3个月 12天，每一交大运年 1月 31日起运(公历)。

排大运：

印比劫食伤财才杀

大运乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

绝胎养长生沐浴冠带临官帝旺

岁数 8 18 28 38 48 58 68 78

年份 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061

丙日戌月生(甲、壬)

(1)戌月己入深秋，阴气渐重，丙日至戌月当十二运之暮运，戌之太阳已人地干线下，其光为倒逆之余热最微弱．故忌土过重．虽有甲木，亦需火力之助，方能自然发光。有甲木，亦需有癸水以助木气之成长，故需调用神方可。四柱中无刑冲克害时，称’杀印化格”，为富贵寿共之命局。

(2)丙之太阳需壬水之助，即壬水辅助阳光来滋润木。故命中若甲、壬两透，则富贵兼备。无壬而代之以虽较轻，但亦为富贵双全之命。无壬水而癸在天干之中透出，则可于异国得到发展。

(3)命中有壬，但甲本深藏，其入学识高，但不足以致富。

(4)命中有甲、壬，又有庚、戊，则会克甲壬，伤其调候用种，为一庸才之命。甲、壬、癸俱无时，亦不为贵格，而成一无用之人。如此，斯人无五福，亦无三灵之开运之道。三灵者，乃天、地、人三者也。

(5)命中有壬、癸之调候用神，但庚辛及申酉之金很多则不好．丙日生者，壬癸为其官杀，则身弱，再加上金之财可生官杀，官杀又攻其身，则不妙，若无比劫之助，则必为短命。

(6)丙日生者，地文成寅午戊之火局时，为“炎上格”，逢南方远，则成大富大贵之命。若不能构成炎上格．再加以土性旺，若行南方运，则成火土炎燥之局，为一落魄之贫命。

建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，至于男女本人没有自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等过程。通媒男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲，也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。允婚时必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”(俗称换小字)，载明属相年庚及生辰日月。双方央人(多为算命先生)“合八字，无冲克和不中意处方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有到男家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。男女通婚年龄以女大为贵，俗说“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金砖”、“女大五，赛老母”。

定亲多称“传柬”或“换帖”。男家写好柬帖(即定婚书)附彩礼送女家，女家回帖，作为定亲的依据。换柬后，亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。

送婚帖又叫“送年命帖”。男女到结婚年龄(一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁)，男方根据女方的命相，请人择定吉期(俗称“选日子”、“看日子”)，并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。

贺喜婚前，男方．的亲友邻居都备礼品祝贺。称“贺喜”。向待嫁的女子送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备席庆贺。

迎亲俗称“办喜事”。迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。男方帖喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿(较贫者用车)到女家迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”；大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”；轿内还要放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。不论大娶或小娶，其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。

是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”、“升轿”，宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。路上，大红纱灯开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新娘不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说可以驱除邪气与不祥。在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡(曰倒毡)，至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。有的地方入洞房时，男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生(有的地方缝在被角内或装入枕头内)，亦取谐音“早得贵子，并男女花着生”之意。洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”、共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”，多为一天。是日，不论辈份大小，好事者大闹洞房，直至深夜。新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”(听悄悄话)的旧俗。新婚日，男家张灯结彩，帖红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。境内还有抢娶的风俗。即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥。故迎娶的时辰多在黎明之前。

住日子、会亲家婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”，或女家下帖接闺女请女婿。，新郎、新娘双方同去岳家，此谓“回门”或“认亲”(俗说“接三天”)。女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。聊城一带除3天回门外，娘家人还要接6天、9天、12天等；同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接回去住几天，然后送回婆家。这种风俗至今存在。至此，整个婚礼程序结束。如此繁缛礼节，贫寒人家难以讲究，极贫者则由老人陪同新娘持一小包袱至男家即为完婚。

建国前，境内男女早婚现象较为普遍。富裕之家多有十几岁甚至八九岁即成婚娶妻者，女子的结婚年龄多在十四五岁到十七八岁之间，有的“童养媳”十二三岁即被迫“圆房”成婚。另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外，其他均称为“妾”。未婚青年男女死后，也有的经人撮合将尸骨并葬一处，配成“冥婚”，亦称“结鬼亲”，或叫“阴亲”。贫困者无力娶妻，亦有入赘于女家成婚者，俗称“倒插门”，或“招养老女婿”。还有抢婚(多为寡妇再嫁)、近亲结婚等陋俗，建国后均被革除。

嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及儿女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚”。

建国后，人民政府大力提倡自由恋爱和喜事新办，繁缛礼节多被革除。城乡自由恋爱者增多，但多数仍需媒人说合。双方认为合适，即安排见面，若互相有意，双方交换手绢或钢笔之类，此谓“换手绢”或曰“小见面”，然后约定订婚日期和仪式。订婚日，男方携带重金、重礼送至女家，女家设宴待客，即为“定婚”。女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。多有趁此照定婚像者，个别仍有换帖者。到了国家规定年龄，男女同到政府登记领取结婚证。多数认为不举行婚礼不谓结婚，故多另行婚礼。婚礼较之过去大为简便，一般由婆家用车辆接新娘，也有娘家送来者。新婚之日，男家张灯结彩，燃放鞭炮，盛宴宾朋。闹房之俗依然。城镇青年视举行集体婚礼或旅游结婚为时髦，简便文明，愈来愈兴。但是，门当户对的旧观念还根深蒂固，仍有恋爱不自由、索要彩礼、变相买卖婚姻、包办婚姻及早婚等现象。

凡结婚者，男方亲友街坊多有道喜者。至亲厚友贺礼较厚，一般多送喜幛。喜幛一般有布料，亦有丝绸、毛料、被面、毛毯等，也有送工艺装饰品者，讲究实用的则送炊具、茶具等生活用品。街坊一般关系者多“凑份子”相贺(多为现金)，每份多少不等。现金用红纸包好，俗称“红包”。主家下帖宴请送礼者。近年，喜宴之风愈来愈盛，规格也越来越高。女方在出嫁之前，亲友多送些衣料、时装等物品，以示祝贺，也有相助之意。

下面是现在聊城结婚的具体细节,供你参考:

山东聊城冠县一带农村结婚习俗(细节)

参加了个婚礼,是聊城冠县那边的,挺热闹.把过程写下来,与大家同乐!!

新娘新郎是媒人介绍的,(现在农村大多数也是自由恋爱了,介绍的越来越少了.)不过在介绍之前他们就认

识,是小学同学.

结婚前一些时间,女方家里准备好了嫁装,等结婚那天女方带入男方家里.而男方准备好的是:一座新房子,再加床等用品.结婚前几天,新娘要找好伴娘和化妆盘头的人员.伴娘一般是自己院里的(直系或旁系亲属).

结婚当天早上,新郎家先出车来新娘家拉嫁装(这一趟新郎不来),等拉走嫁装之后.新郎等一队人马浩浩荡荡的来到新娘家,进新娘家后,要亲手给新娘带上喜花,女方要准备给他们做喜面.然后新郎和女方全家人合影.冬天新娘穿的一般都是里面套着一身红的套装,外面套婚纱,婚纱外面披两条红绸缎(也有披一条的)新娘要离开娘家,伤心的哭泣,不想离开.新娘上车时,要换双新鞋再上车.然后就一路的回新郎家去了.记得回去的路和来时的路一定不要是一条,不能走回头路.新娘要随身带的有:铜镜和糖果,在半路时,新娘把铜镜翻到正面来,是辟邪的.

来到新娘家,新郎把新娘从车里抱到院子里,院子里有好多男方院里的人,在院子的上头摆上两把椅子,是让新郎的父母坐的.他们在院子里举行了：一拜天地,二拜爹妈,夫妻对拜的礼节.在举行仪式的中间,有好多人和新娘新郎闹,让他们抱一个,还有人跑过去把两人推到一块.越闹越旺,如果没人闹的话,就显得不太好啦.然后让新娘入东屋或西屋里吃喜面,新娘子吃了不能咽,得吐到门后面,不知道是怎么回事.

然后新娘进喜房,里面的人把门关上,不让进,给新娘新郎出难题,让新郎把新娘抱起来,应该说是举起来,让里面的人看到为止.进入喜房,又是一顿闹.闹一会,就该新娘子给大家磕头了,其实也不是真磕,主老婆婆喊着人名,最后掬一个躬就行了.磕完头,亲朋好友都开始拿"头钱".都拿完后,让新郎妈当面数,最后由她出钱凑个整数,给新娘收着.这些都完后,开始吃饭,新郎家自己请的厨师,在自家做.每个村上都有这样的厨师,手艺很不错.在吃饭期间,新郎和几个人轮番敬酒,新郎不喝.再后来就是双方父母聚聚,在见面时,摆上好菜好茶,但谁都不能动,只能看,这是习俗,不知道什么原因.

然后新娘子随父母回家,等新郎晚上去接回来.接回来后,可就是进入了闹洞房阶段了,不过俺没参加,没能见识当晚的热闹.忙忙碌碌的一天过去了,再接下来就是每天都有男方院里的人请新娘吃饭,认认门.