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当然不是。

验证一个签准不准最简单:你去不同的寺庙，为同一件事求签。如果标志是可信的，你应该得到同样的标志。

明明有这么简单有效的验证方法，竞价还是被归为封建迷信，也就是说不允许。

当我去寺庙和不去寺庙的时候，我是多么的准确，这太令人惊讶了。

其实只要你对易经有深入的了解，不仅仅是“命理学”的简单学习，真正能理解易经中“天人合一”原理的人都应该知道，“抽签”也属于易经预测的范畴。

因为世界上的一切都不是偶然的，抽奖过程看似充满了偶然性，结果却是必然的。

这和扔铜钱做的六爻预测，和随便看到或听到的梅花预测有什么本质区别？

然而，无论是卦爻辞、梅花易数，还是道术、刘仁的黄金公式，都有极其完备的《易经》学术体系支撑。他们占卜或供奉的原理与“抽签”是完全一致的，但他们更侧重于推演和预测未来的“艺术”层面。

而抽签则侧重于“意向”方面。虽然它是独立的，但与其他数学技术相比，它是粗略的。

所以对“心”要求特别严格。在易学体系中，类似的占卜方法有“外卜”、“测字”、“香察”等。

由于“抽奖”更侧重于“意图”，所以抽奖者能否做到真诚、玩游戏、认真，对抽奖结果的准确性影响很大。

其实在做六爻预测的时候，我们也会特别注意预测者做了什么样的思考。预报员都知道“不准读不规则卦”的道理。

所以你要签，第一件事就是你要诚心抽签。

其次，标志设置的地方也很重要。一般来说，达摩道场提供的抽奖比较有效。

什么是佛法道场？是一座道观或寺庙，有真修行者在锡。如果有一些假和尚或和尚，或者不守规矩的僧尼聚集的地方，他们开的“彩票”就很难有效果。因为在佛法道场里，会有很多神仙、天人等的加持。，这样更容易画出一个属灵的符号。

现在流行的抽奖方式有观音、关帝、黄大仙、吕祖、月老、妈祖等。这些一般用竹条和木条做成，上面写着批号，然后存放在桶里。

抽签时，预报员摇动签筒，等待竹签自行跳出，或者直接抽出竹签，然后根据签的号码查询签，再根据签的内容做出好坏判断。

这就引出了一个新的问题，就是签约的问题。其实这里有很多需要注意的地方。不是说拿到“上牌”就万事大吉了，而是拿到“下牌”就万事大吉了。

口译员必须具备一定的易学知识，才能把一个“签名”和你的实际情况匹配起来。

当然，“抽签”并不局限于道观或寺庙。它原本是占卜的一种，所以很多预报员也提供抽奖服务。彩票结果的准确性当然会与预测者的道德水平和执业水平密切相关。

说起观音签，还有一个传说。据说最早的灵位只有36，后来推演到108，但这108个灵位中有8个不是福就是祸，一般人根本得不到。而且解牌的人因为室外机要被谴责，所以被淘汰了。所以现在的灵符正好是100。

“抽签”和刘一的预言一样。可以自己做，也可以让别人做，结果完全一样。

这里只有一个关键点，就是测试者必须有一个预测思路。

大量的实践证明，即使你不自己抽签，而是找别人替你抽签，你抽出来的签也是反映了测试者的事情，与替你抽签的人无关。

一般都是用古铜钱。

算命起卦的方法不只是用铜钱一种。现在人们要求用乾隆铜钱起卦，好像只有用乾隆铜钱才准确，这是一种错误的看法。用铜钱起卦的方法由来已久，只要是铜钱即可，就是没有铜钱，拿硬币也可，并不是非用乾隆铜钱。心诚则灵，卦的准确与否不在于使用铜钱还是硬币，而在与起卦时的诚心，古人云:思虑未起，鬼神莫知。意思是说，如果求占时没有思虑(心诚)鬼神都不会知道自己的想法，如何能从卦中看出来。天机现于卦中，这只是预测者的预测时的场态而已，并不在乎是否用了铜钱。

最初，是文王，在监狱里面，用草，做成1杨长短，50根，来演算八卦，用草，一边一边倒，（这个太麻烦，本人也做过，起一卦，要20多分钟，起好两卦以后，手脖子累的特疼。）太繁琐，后来，鬼谷子仙师，用3枚铜钱，也是求八卦的“数”，很方便，装一挂，也就2-3分钟。铜钱，要用3枚一样的，就行。没有，也可以用，现在的，一样的，一元，5角钱，也可以。下面附带，原始文王起卦方法，仅供了解，不提倡使用。

原始“文王卦”的推演成卦方法 2010.10.8阅读(14)下一篇：刚刚开通了空间，...|返回日志列表赞赞赞赞转载分享评论复制地址编辑

原始“文王卦”的推演成卦方法

原始“文王卦”的推演成卦方法，不太实用，摆了2卦，就要30分钟，手脖子都疼了，只给大家看看，建议还用六爻和梅花。因无蓍草，我用的是扑克，同理。

占筮演卦方法探究

易经占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金钱课”等。“文王卦”是古代最常用的演卦方法，由于其演算过程颇为复杂、费时，所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法，如“金钱课”等。但是，无论是从史料记载还是历代易学家的考证，“文王卦”无疑是易经占筮推演取卦的正宗之古法。

一、“文王卦”的推演成卦方法

大衍之数五十,其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闰；五岁再闰；故再扐而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。—《系辞传》

占筮工具：源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。演卦时抽掉一根，只用四十九根。具体演卦过程如下：

先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接着，从右手任取一根蓍草茎，置于左手小指间，用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎。一组一组地分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一，则右余三；左余两，则右亦余两；左余三，则右余一；左余四，则右亦余四。这时，将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样，左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。到此为止，完成了蓍草演算的第一步，古称“第一变”。

“一变”之后，去除左手指缝间的余数，又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎，然后用左手分数右手中的蓍草茎……。“二变”的结果，左余一右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四，左余四右必余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。

如法炮制，“三变”的结果，两手所持的蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然后以四相除，一爻的商数便显现出来：

36÷4=9

32÷4=8

28÷4=7

24÷4=6

根据奇数为阳，偶数为阴的原则，如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”；如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”；如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”；如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。这样，经过三次演变，终于得到一个爻。一个卦共有六个爻，所以总共需要经过十八次的演算变化，将每爻按照从下到上的顺序排列，才能得到一个卦。但是，“三变”之后得到一个爻，有时还要发生变化，即“变爻”。这就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴，根据物极必反的规律，老阳变为阴爻，老阴变为阳爻，这样就会得到另一卦，称之为“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”。如果没有“变爻”出现，即六个爻的商数中没有“9”和“6”，那么就没有“之卦”。

这样，推演过程就全部结束，得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。

然后，根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）。

二、“金钱课”的成卦方法

占筮工具：同一种铜钱或其他硬币三枚。成卦方法如下：

占课者把三枚钱币合在两手中或一竹筒中摇动，然后倾倒在桌上，根据其“字”、“背”情况决出一爻：两字一背为少阳""；两背一字为少阴""；三背为老阳""，之卦变爻为阴""；三字为老阴""，之卦变爻为阳""。

这样，经过六次倾倒，便得到一个六爻大卦（或包括变爻后的之卦）。