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《HELLO,树先生》这部电影在不同人眼中有不同解读，有人觉得整部影片下来片断琐碎不成章法，哀其不幸怒其不争，有人在现实与梦境中沉浮，叹其一生辛酸苦楚。

关于这部88分钟的电影，不长，用时间线分析一下吧。

影片的前半部分，呈现给我们的是一个邋里邋遢堕落无能的农村青年形象，倘若你在农村生活过，可能对这种人物并不陌生。他是众人嘲笑欺辱的对象表面却被“尊称”为“树哥”，拼命想保住自己的工作却无情的被老板两千元打发成为真正的无业游民；表面上二猪叫其“树哥”，好友小庄不小心刮花了二猪车后人微言轻毫无存在感；自家田地被村长小舅子占了母亲一直嫌弃他懦弱终于在朋友婚礼上酒壮怂人胆跟二猪摊牌却被逼得下跪。这一切汇成了一句话“活着没意思”，然而至少他现在还是“清醒”的，哪怕性格已经不稳定了。

其实我不想说他疯了，那么就用另外一个词好了“人格分裂。”

本就性格不稳定的树，在经历了种种歧视后选择了逃避，去崇拜的陈艺馨老师那谋生计，不想人魔狗样的陈老师却是个拈花惹草的主，这边陈老师与老婆感情破裂，那边树与小梅的感情却渐渐驶入正轨，这看似窝囊粗糙的男人竟有文艺幽默的一面，只可惜爱情这点温度暖不了现实的打击，此时的树已经频频出现幻觉了。

压死骆驼最后的一根稻草是三弟，三弟有错么，并没有。树想给小梅一个完美的婚礼，弟弟却只借来帕萨特，一场争执，有种被天下遗弃的感觉，外人瞧不起他，家人也看不上他。尽管如此婚礼还在进行，而树已经完全陷入另一人格。大哥与嫂子频频出现，只是大哥脖子上的勒痕异常醒目，他始终知道哥哥已经死掉了，并且随之死掉的也是他的理想他的期盼，他也终究被所有人遗弃了。

因为受不了他的冷落，小梅终究选择了离开，母亲也被弟弟接走，独自留下的他却成了“人物”，一个自我编织的美好梦境，宛若忽然开了天眼的传奇存在，人人敬畏，连二猪也要对他跪拜，13月的剪彩，月球的资源，“预测未来”的能力，不过是曾经的现实与梦境交织，醒的绝望，不如梦里贪欢，哑女开口，带着妻子孩子，走向远方的新家。

岁时习俗

客家人的岁时习俗的形成内容，大致上包括：全国性的传统信仰，地方性的神明和杂神崇拜以及传统的岁序节俗。因此，常受时间和空间的影响而有所差异。下面择一些有代表性的习俗略述如下。

1．兴宁宋声镇茂兴村重要节日：

春节：春节俗称过年。本地过年从老历年二十五开始到新年正月十六结束。

入年嫁：年二十五称“入年嫁”。从此人们开始象打扮新娘出嫁一样打扮过年。人们开始购买年货、宰猪、蒸甜米反等。村中小孩开始敲锣打鼓。屋旁属於自己的竹木要贴上红纸，以示喜庆。要到自己家祖的坟地上烧香卦纸纪念。挂纸一般是红纸，但也有挂“旺子纸”的。“旺子纸”是由草纸滴上鸡血而成，因鸡血在当地称“鸡旺子”故称为“旺子纸”，表示保佑子孙财丁兴旺。挂纸必须在年二十七前完成，传说阴间最后一次墟日是年二十七，过了这一天，有钱也买不到东西了。这可能与本地水口墟逢一、四、七墟期有关，而年二十七便是一年中最后一个墟日。

除夕下午，家家户户大门上贴好红对联，小门要贴“利是钱”。家长切开甜板，扮一副“牲仪”鸡，包括鸡旺子及内脏以示尊敬神明，未被凡人尝过的任何东西，一条鱼、一块甜米反、一刀猪肉、三只豆腐及一些煎堆、果品等。先到祖公祠堂谢祖公。然后将同一副牲仪拿回家中敬谢龙神伯公。等一切就绪，用石香符、柚叶煮水洗澡。入年嫁后，孩子们会争先恐后地到小溪石壁上找石香符。石香符要连根拔，根越大越好。据说根越大，来年家中饲养的鸡鸭会越肥大。洗澡时，男的先洗、女的后洗。

除夕晚上每个房间以及祠堂、龙神大屋，在正厅天子壁下面的中央有一个龙神伯公，小屋，每家正厅中央均有一个龙神伯公。伯公坛前均要点年光(灯火)，一直点至年初三早上。如果灯火熄灭或者开花(灯蕊上、火中间呈磨菇状物)则被认为是不祥之兆。除夕之夜还要给孩子“扎年钱”。

大年初一被认为是一年中最重大的日子。各家各户还要带果品到祖公祠堂敬奉祖公。不拜神明、伯公。这一天不能扫地及讲不吉利的话。初一早饭只能吃斋(与灾同音)，主食为老酒、甜米反、青菜、粉面、葱蒜等。有的人家一直吃斋到年初三。开斋后，每户人家都有一个鸡肉盘，吃饭时，盘中鸡首向上横，表示尊敬家中长老。盘中鸡首、鸡翅、鸡脚一直留到正月十五。据说这样做了家中养鸡才会顺利。�

初二、初四、初六是转外家，走亲戚的时间，其中初四最为闹热。其他的日子一般不走亲戚，特别是初七初八被认为是不吉利的。有道是“七莫去，八莫归”。即是说初七不走亲戚，初八不从亲戚家回来。�

年初三是穷鬼日。这一天要打扫房间，就是无脏物也要扫一扫。意思是赶走穷鬼。据说年初三是老鼠生日，不能入园摘菜，否则会发生鼠患。�

年初五称为“出年嫁”。如果天气好，许多人已开始干活了。正所谓“年到初三四，各人打主意。年到初七八，劣头又劣钵。”�

上灯：客话“灯”与“丁”同音，上灯也就是出新丁的意思。上灯之人包括上年上灯后到今年上灯前出生的男孩。因逃避计划生育关系，现在出现了三四岁上老灯的现象。本村上灯时间为正月十五上午吉时。过去全村各姓均上花灯，如今则只有黄、薛两姓上花灯，其余均上船灯(马灯)。

花灯用小竹片扎成八角形的框架，内面扎有一个小灯(油灯)座。外面用色纸贴好，剪或贴些寿仙公、小男孩、鲤鱼、仙桃之类的吉祥物图案。花灯由新丁家庭上灯前一二天负责买回。

小孩子们要敲锣打鼓到村口迎接花灯，因此往往会生出是非来。20世纪30年代，龙凤楼薛姓到五华水寨买花灯，该姓小孩走到洋塘下迎接花灯。洋塘下黄姓认为侵犯了他的地盘，於是把薛姓的花灯给踏碎了。薛姓得知后派了一大批人到洋塘下，要罚他们出十张桌的酒菜向薛姓道歉，不然就“推功夫”(打架)。洋塘下黄姓因地窄人少，被逼屈服，出了10张桌的酒菜钱。后来为避免是非，其他各姓改上花灯为船灯，而龙凤楼薛姓及黄姓则一直上花灯。花灯迎回后放在神龛前。而上船灯者则依旧用原来的船灯。上灯之日各户都要备一副牲仪、一副纸宝、一对烛、一扎香、一顿纸炮。新婚或新丁家庭则要另出一壶老酒和果品等物。他们将物品挑到祠堂里。去的时候，成群结队、敲锣打鼓，热闹非凡。上灯前应换掉旧灯及旧灯带，如果没有新丁，过去就用草绳代替丁带。由於不雅观，后来遇上没有新丁就继续使用老丁带，而花灯则不论有无新丁都要一年换一次。村民将礼品摆在桌上，礼生请神。请神语录自《家礼类纂》：“伏以日吉时良，天地开张。兹因上灯之期阳居堂下某某世嗣孙虔具清香清烛净茶净酒宝锭熟食一筵奉上。始祖公某某妣某某。二世三世依次请到已故之世，请完即举壶酌斟到半杯。伏望列考列妣来格来尝，尽情欢宴，济济洋洋。又举

壶酌酒斟到满杯。还期消灾降福，长发其祥。耕田者谷积千仓，商业者金玉满堂，读书者学就名扬，人文蔚起，兰桂腾芳”(化财宝、放纸炮)。待纸宝烧完拜四拜(古礼节，今则多为一拜代替)。此时开始上灯，点燃灯火，将花灯徐徐升至厅内半空梁上，用灯带固定位置。(礼生继续念)“请列考列妣各归原位安居宝座降福后人”(唱也四次)。祠堂内所有人都必须虔诚肃立跟礼生一道唱也。中午每户一人到祠堂列席，由新丁、新婚家庭负责，经费来源一是新丁新婚夫妇自愿出钱，二是按各户男丁摊钱。列席主要是商议族中修建、祭祖等公众之事。上完灯后已是午饭时分，没有其它仪式。此后连续3天要给花灯上的油灯添油，每添一次油要把花灯的位置升高一次。表示添丁添财，步步高升。�

正月半：本村庆祝元宵的方式是放孔明灯。孔明灯用6张或12张纸糊成，形如麻袋，开口处用篾和铁线扎一框架用於放置燃料。燃料是用草纸蘸满花生油或茶油凉乾制成的。孔明灯利用燃料燃烧的气体送入空中。据76岁的薛亚荣(1976年已去逝)讲，他还小时就有此俗，那么，此俗至少有70年历史，至於何时开始，实难考究。本村只有薛黄两姓放孔明灯，孔明灯都是自己做的，其目的是取出丁(灯)的好预兆，意即生男孩。晚上各家老小都到公共场地观看，每当孔明灯升空，锣鼓声、呐喊声、烟花、爆竹勾成火树银花的热闹场面。如果遇上雨天，往往会延续到十六、十七甚至更长时间。放孔明灯要小心谨慎，不能烧废。由於孔明灯以油条作燃料，身上的纸很容易引火，如果在地面或在半空烧废，则被认为是“拗少丁”(夭折)的不祥之兆。如果孔明灯跌到某家屋顶或屋门口，则认为该家一年都不吉利。�

三月初三：三月初三是“天穿日”。妇女穿耳全在此日。这天穿耳，耳朵就不会发炎。�

端午节：端午节又叫五月节。大门小门两侧边要插上生艾，有的还在大门顶上卦黄葛藤及丝茅草。端午节纪念谁，村中老人并不十分清楚，也没有吃粽子的习惯，仅仅知道有此一举。敬神只敬家神。由於此处与五华交界，沾了不少五华风俗。每逢五月初五，酿豆腐成为必备之物。

做秋：“秋”是指“立秋”节。过去天气较寒，寒露风早到，秋种较早，立秋时节一般农忙已过，进入相对农闲的季节。“秋”就是“完”的意思。既然做完了，当然就要庆祝一下。庆祝没有什么特别的活动，只是宰鸡、蒸米反庆祝。

八月初一：八月初一是约定俗成的改骨(拾骸骨)日。死者小葬3年或4年(男双女单)之后，其子孙请人把上辈的骨头刮洗乾净(用草纸将骨上污秽物擦净，若腐肉未净，则用镰刀刮乾净)，然后将骸骨从脚到头依次装入金罂内。有的选择风水宝地进行二次葬，有的则改而不葬，将金罂寄存在路旁或屋侧。�

中秋节：中秋节即俗称的八月半，是家人团聚的节日。晚上月饼下茶，谈天说地。有童谣一首：“月光华华，老妹煲茶，亚哥兜凳，大伯吃茶，吃到肚华华，养只大阿伢(婴儿)”。（房学嘉 1997：130-134）

2．闽西岁时节日习俗

春节：农历十二月二十四日，灶君升天日，各家各户要备办果盆、甜糕祭送。二十五日为入年架。其时各家各户大扫除。尔后是主妇上街采办年货。为全家老少备办新鞋新帽新衣。儿童则跟随大人上街看热闹，买炮竹玩具等。

除夕，家家户户宰鸡杀鸭，制年糕。中午，全家用香汤沐浴，穿新衣新鞋戴新帽，由主妇挑着丰盛的牲仪，带着全家到祖公厅敬祖公。尔后，贴春联、挂门红、灯笼等，晚上全家坐一桌吃团圆饭，晚饭要多预备一些，使之有余，取“年年有余”、“丰衣足食”之兆。尔后全家团座，又曰守岁，大人向小孩发压岁钱。迎接新年的到来。闹到午夜凌晨，

农历正月初一，即为元旦，是一年的开始，无论男女老少都特别重视，家家户户张贴春联，悬挂门红、灯笼、门神利市等。家家户户鸣炮庆祝，俗谓接财神。旧俗是日，有些宗族还以牲礼果品择定吉时祭祀某位祖先，大部分人关门在家庆祝新年，三餐吃除夕之夜预留下的菜。俗谓这一天不能探亲访友，以取好兆头。但也有例外，有些人则在这天到庙堂里去进香，俗称“行香”。这一天的行程一定要选好“利方”，出门时一定要避开所谓的“空亡时”。以取“无往不利”和避“空无一物”的意思。逢人就相互拱手互道“恭喜”。贺客到来，要摆酒席接待，而金狮（即舞狮）、龙灯（即舞龙）也纷纷到各家去表演。

初二是出嫁女儿回娘家的日子，路上熙熙攘攘很是热闹。妇女们手提箩筐，里面放着一些鸡腿（客家人叫做鸡臂，是馈赠至亲中最讲究的礼物）、糖果以及其它孝敬父母的物品，到了娘家与父母兄弟姊妹欢聚，共话天伦，也是人生一大乐事。

初三日是“送穷鬼”的日子，“送穷鬼”在客家地区有不同的传说故事。这天家家户户都清扫垃圾，以香纸送出门外，放在路旁，焚香烧纸相送，意味着“穷去富来”。这一天又叫做“三重日”（生虫日），避免入园采菜，也不过门作客。有些地方又说老鼠在这一天出嫁，让老鼠无法看路而跌死。

初四的晚上，家家准备牲礼祭灶神，叫做“等神”。灶君爷在腊月二十四这天上午，到初五早上要回来，所以家家户户都准备牲礼接驾。

初五是“出年架”。中等以上的人家，天天烧“门头香”一直到这天为止。有些地方则从除夕那天开始烧纸炮，虽然烧的不多，但总是照样做，一直到这天为止。

初七为人日节。这天的早上，妇女采集菠菜、芹菜、茴香、蒜、葱、韭菜、芥菜、白菜等七样菜共煮而食，这叫“七样菜”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月初七日为人日，以七样菜为羹”。客家地区对“七样菜”的叫法不一。粤东地区称“七样菜”，福建宁化、江西石城等县称“七样羹”，江西宁都县则叫“七宝羹”。而且其菜的品种不一，有的是指蒜、芹、葱、韭、鱼、肉、米米果；有的指蒜、芹、葱、韭、肉丸、芫荽、芥；还有说“七样菜”应该是指芥、芹、蒜、菠、菖、葱。“七样菜”虽然品种略有不同，但意思都是以其谐音图吉利、平安。芹菜喻示人勤劳，葱使人聪明，蒜使人精于打算，韭菜使人幸福长久，鱼比喻年年有余。

初九是“天公日”，玉皇大帝的诞辰，以年糕果品等敬神。十三日是“添丁日”，又叫做“开灯”。凡是在上年添了男孩的，必须买一对新灯悬挂在祖公厅梁上，叫做“添灯”，“灯”和“丁”两字是同音，就是添人丁的意思，也就是一种“庆丁”的礼俗。以“灯”的形式祈子、求子的现象在客家地区十分普通。这种求子的情形除了常见的在宗族祠堂里举行，在祖宗牌位前祈祷的形式外，客家人还有一种独特的习俗：在庵庙上灯报丁。如解放前广东蕉岭县蕉城镇陂角的赖氏宗族议定：每年的元宵节前一天新丁升丁时，凡是上年添了男丁的赖氏族人要抱着男孩必先在祖堂敬祖宗，然后敲锣打鼓，擎着扛彩、灯笼、舞着狮头、龙灯一路上鸣放鞭炮，扛祭品到其家庙千松庵“上灯”，然后才回到祠堂向祖宗上灯报丁。

蕉岭县上南村为例：从族谱记载中可看到“立嗣”习俗。立嗣有几种情况，普遍的一种是男丁早亡，做父母的要健在的儿子中多子者立一子给早亡者为“嗣子”，被立的“嗣子”可得一份祖父母家产，继承早亡者的烟火。一种是本人未育男孩，和兄弟商量立兄弟的子为“嗣子”，该嗣子可继承嗣父的家产。

族谱中记载失传者，多为客死他乡或贫困无产者。他死后，也有亲房把其骸骨附墓在其兄弟坟附近，后辈亲房把他称“祖叔伯”。乡间流传“莫做祖叔伯”，即不要失传之意。

还有一种为半嗣子，即生父母不愿子弟全过继给兄弟为嗣子，只过一半，称“顶两房”。半嗣子在这家娶了一个妻，可在另一家又娶一妻，两者地位平等，不能称大小婆，而称“两房嫂”，一般不得相争，有亲如仔嫂的。这又是一种特别的婚姻配偶。形式上写嗣单过房的，没有财产继承关系。

3、蕉岭县新铺镇上南村的主要节日：春节(过新年)、元宵(正月半)、二月春祭、三月清明、四月接王、五月端阳节、六月六伯公生日、立秋作禾福(或做秋)、八月十五日中秋节、九月九日阳、十一月做冬至。上南村的节日，春节之外，接公王和中秋最热闹。�

春节：农历冬至着手“蒸酒”(酿糯米酒)，称冬至娘酒，经年不酸。为家人添置新衣，旧时，主还为家人在灯下纳布鞋底、做新鞋(鞋底敷上松香，耐穿)。转十二月要腊猪肝、香肠。十二月十五户户扫屋。十二月二十五日为入年价(界)厨房用物洗涤干净，打米程，煎米反子(用糯米粉拌成长条或丸状，入油锅炸熟)，蒸甜米反(年糕)，割(即买)猪肉。除夕前几天鱼塘打鱼，分给各户，捣鲩丸。除夕那天上午杀鸡宰鸭，做豆腐，蒸罗卜丸，鸡汤米反，贴门红对联，门前户后打扫干净(年初一不得扫地)。

除夕午饭后，男子先沐浴穿新衣，准备敬祖。除夕夜在厨房灶前点灯，称“点年光”直至年初五，出年价(界)。

年初一早起要向长辈请安，说吉利话，长辈给幼辈发“压岁钱”(除夕即发)。禁说不吉利的话，如说吃“完”要说吃“圆”，干活轻手轻脚，不要摔坏碗缸家物。全家吃斋(吃素)，生油炒芹菜、豆干、豆腐等，据老祖母等老辈告诉我，年初一吃“斋”，可化解一年“灾”难。初三早必扫地，叫扫穷鬼走。初七早要吃“七样菜”，各种菜都有谐音的意义，如芹(勤)、葱(聪明)、蒜(划算)、芥(计谋)、韭(长久)、晶（窍妙)、白菜(清白)等，借菜名谐音取好兆头。�

春节的主要活动因年龄不同，大家一齐敬祖之外，细佬哥敲锣打鼓，燃鞭炮，青年以上男女玩赌具：跌骰子，散纸牌，搓麻将，老年人散步，晒太阳，老妇绩苎绩，偶有“伏神问仙”的。还有金狮队参新年，各户要燃鞭炮迎金狮参拜，包利市。然后在晒谷坪看舞金狮和表演武术。这一活动延续至元宵。�

至于春节活动延续到何时？初五是出年价(界)，本可以说春节活动终止的。这也很难说清楚，各人家庭经济环境不同，录一些口头语作参考。“初一又话初一头，初二又话新年头，初三又话穷鬼日，初四又话嬲一日，初五去初六归，初七好去山头割鲁箕。”人客往来有“年初四，节初六”之说，“年到初三四，各人打主意”，“年到初七八，家家劣(刮)粥钵”。“有食无食，嬲到初十”。富有人家，时间较长。1960至1976年“文革”期间，初一便有干部号召下塘打塘泥了，这是例外。�

春节期间，又是善男信女们敬神最繁忙的日子，三五成群，带着香烛，今日东，明日西，到附近庵场起福许愿，忙个不停。（房学嘉 1996：90-92）�

�挂灯：上南村俗添子要在祖堂挂灯，称上灯、升灯或添新灯。1949年以前有此俗，中断几十年，1981年以后又恢复了。升丁时间为正月半，也有十二、十三的。上年正月半以后，当年正月半以前生男孩的，参加当年升丁。因在外或其他原因出生多年才办理的，叫升老丁。螟蛉子可升丁。新丁灯笼大如篮球，椭圆形，用细竹篾织成，上下开口，外贴透明油纸，粉红色，一侧画花鸟，一侧写新丁，中缝写上新丁名字。升丁者事前向灯笼店订好。升丁之日，把灯分挂厅厦中，左右对称。敬祖后，午餐宴请六亲，规模不等，1991年，上俄村一旅台乡亲为其在台出生的孙子升丁，20张台桌，晚放电影，相当热闹。�

添了丁(生男孩)要“做满月”(弥月)宴请亲友。请算命先生排“八字”，若五行缺水，命名要取水部的字(余类推)。若命中要卖(称“过房”)，形式上写“嗣单”卖给孩子的伯父、父、舅舅、姑丈做儿子。接受方不必挂灯。次年元宵要在祖堂挂新灯，称“升丁”宴客，岁要做“对岁”宴客等。（房学嘉 1996：79-80）

蕉岭县新铺镇上南村十五日元宵节。妇女们过年回娘家的，务必赶回家来过元宵节，意思是参加庆丁，取生子的佳兆。这一天家家户户也少不得准备牲礼果品祀祖敬神一番。

正月十九日为观音生日。这天大部分妇女用斋果、年糕、豆腐、米米反等作供品敬奉观音菩萨。

立春是农历的第一个节气，农家往往把这一天当作真正的一年的开始。从这一天开始一直到清明日为止，各选择吉日，备三牲果品等到祖先坟墓拜祀，除草挂纸，就是一般所谓的“扫墓”。扫墓时，以锄头取一块碧绿的草皮，将所携来的一叠滴有鸡血的黄纸以草皮压在坟头上，然后在坟地四周摆上十二张“银纸”，这就是客家人祭扫祖坟称为“挂纸”的来历。

清明节。妇女们采艾叶、苎叶、鸡屎藤等青草做成米米反，叫做“清明米米反”，相传吃了可以除百病。

三月二十三日是妈祖诞辰，闽西汀江流域的俗民及粤东梅江两岸的生意人备牲礼庆祝，举行祭典，并演剧谢神，俗称“做妈祖戏”。

四月八日是佛祖诞辰，善男信女备果品到寺院庵堂，参加诵经浴佛。

五月初五日是端阳节，家家户户都做烷粽子备三牲果品祀祖敬神。门口挂蒲艾，饮雄黄酒借以驱毒避邪。住在河边的则作龙舟竞赛。如广东梅县松口镇每年端午节都要赛龙舟，以宫为单位，实际上是各宫向社会展示其综合实力的一种形式，故参赛各宫都精心策划。比赛地点在松江河之松口镇上大街码头到元魁塔这一段。因河床深，水流急，竞赛时险象环生，因而吸引了四乡俗民冒烈日甚至顶着龙舟雨观看。竞赛结束后夺冠之宫，将倾宫产而举行大型的庆祝活动，诸如抬公王游行(除本社区内巡游外，还要到墟市上去游)并请戏班到宫里演戏等。

五月初六日为出嫁女儿回娘家的日子，就像正月初二一样，所以有“年初二节初六”的说法。

六月六日为伯公生日。早稻已收成，农家就拿新米煮饭，多买酒肉饮食，备牲礼敬祀“田头伯公”。并曝晒衣物书画，相传在这一天晒过的东西，容易收藏，不会被虫蛀。

七月十五日是中元节，家家户户都准备牲礼焚香烧纸祀神。到了晚上，做好大批纸衣，摆好牲礼果品米饭，到野外敬祀孤魂野鬼，称为“渡孤”，俗称“做普渡”。曾在年初向某神祈愿的善信在此前后，应备香烛到寺庙或神坛暖福。这个节日因各宗族与社区的环境而异，既有在七月十一、十二、十三、十四的，也有在七月十六、十七、十八的。俗云，农历六月底处暑开始至九月九日重阳，乡村每天都有人过节，不是甲村，就是乙村，天天在路上都可碰到走亲戚过节的人。这个节，民间又叫“祚福节”。

八月初一日，俗称“大清明”，一般柩葬尸骨需要择地改葬的大多在这一天掘起洗骨装罐，择吉安葬。各姓祖祠，祖公尝会也都在这一天会集族内子弟祭祀祖先，算清这一年来的祖尝会份，俗称“算会”。

蕉岭县新铺镇南山村一带都过七月半，惟上南村过八月半。相传上南开基祖林广每逢七月半，女儿没来热，很纳闷。他计上心来，取消七月半转过八月半，这时农闲秋凉，女儿亲戚都可以来痛痛快过个中秋。其热闹超过接公王。是夜，在余坪摆案“接月华”，有妇女伏“菜篮神”的。

中秋节要到祖堂敬祖，和到私家坟扫墓。1949年以后，接公王已废除，文革期间，八月半为过国庆，80年代以后又恢复中秋节。（房学嘉 1996：92）

九月九日是重阳节，有兴致的男女老幼，往往结伴登高，敬神禳灾。

九月十二日，相传是炉公先师的生日，铁匠都准备牲礼祭祀先师，设席宴客。

九月二十四日，相传是柯叶先师的生日，泥水匠都准备牲礼祭祀先师，设席宴客。

立秋以后，也有人扫墓，称为秋祭，但不如春祭盛行。秋收以后，各村落分别选择一天，举行村庙社神的祭典，演剧谢神，设席宴客，叫做“做收冬戏”或“做平安戏”。

十月十五日是下元节，相传为三界公诞辰，实则水官大帝的诞辰，虽然有人敬祀，但远不如元宵节与中元节热闹。

十一月冬至，俗称“冬节”，家家做“米反丸”祀祖敬神，一家团聚共食，叫做“添菜”。梅州风俗云：“不到冬至不寒”。因此冬至前后，农家多蒸酒备用。有条件的人家，杀鸡火文姜酒鸡或火文羊肉酒等进补，以防御寒冬。

十二月十六日是尾牙日，商人工匠都准备牲礼祭祀先师，设席宴客，并酬劳伙友。

十二月二十四日准备牲礼祀灶神，叫做“送神”，并和全家大扫除。

十二月二十五日，俗称“入年架”。从这天开始至大年三十，一连四五天时间，家家户户一齐动手，进行节前卫生大扫除，将污秽清除出屋。家家户户自制年羔年点，最普遍的是蒸甜板、炸煎堆、打米米反、炸米反等。这些年糕年点是大年初一敬祖神必具的斋祭品，也是过年时招待客人不可或缺的糖果食品，甜板、煎堆更是过年后探亲访友必带的礼品。

曾在年初向某神祈愿的善信，此前备牲仪至寺庙神坛完福。各家忙碌于做年糕、备办年货的工作。

除夕，家家悬灯结彩，准备牲礼果品分别到神庙敬神，叫做“完神”，对神明一年来的庇护表示酬谢。男女老少沐浴之后，敬祖先和门神。这一晚全家聚饮叫做“吃守岁酒“；燃烛放炮，叫做“辞年”；通宵点灯，叫做“点年光”。从前又有所谓“三十暗做大人”的习俗，童养媳长大成亲的，都有在这一晚合卺同床，叫做“圆房”或“送做堆”。

王绍兰，字畹馨，号南陔，清朝乾隆年间进士，清嘉庆二年至六年（1797年至1801年）任闽县知县兼海防同知，在任期间，曾审理多起冤案和疑狱，官声极佳。后升任泉州府知府、兴泉永道、福建按察使、福建布政使、福建巡抚。我们今天要说的这件案子，便发生在其担任闽县知县期间。

清朝嘉庆年间，福建福清县鲤尾乡有一大户人家，家主名叫俞世富，妻子早丧，身边只有一个女儿桂香，自幼便被许配给了东张首富杨必昌的儿子杨奕清。时光荏苒，两个孩子转眼均已长大，杨家与俞家于是议定了婚期，准备为两人完婚。

婚期已定，俞世富便急急忙忙为女儿筹备起了嫁妆，俞家本就是大户人家，再加上只有一个女儿，自然就舍得下血本，他请来福州三元店金匠嫩俤到家中为女儿制作金银首饰，嫩俤乃是手艺极为精湛的金匠，很快便替俞家打造了36件金银首饰，而且费尽心思的制作了一支“龙凤金耳扒”，玲珑细巧、光彩夺目，令人赞不绝口。

01.新婚之夜新郎惨死

到了婚期，俞世富的胞姐一大早便带着儿子陈明亮赶来贺喜，她对俞世富说道，“弟弟，桂香出嫁，阿姐家贫，无甚馈赠，只有阿亮手上戴着一只祖传的血蛙玉镯，是我过去陪嫁之物，今日送给桂香，聊表心意”。陈明亮便遵照母亲之意取下玉镯送给了表妹，桂香接过玉镯，连忙上前道谢。

俞家那边是姐弟情深，杨家这边则是张灯结彩、喜气洋洋，大摆宴席、广迎宾客。正午时分，在喜气洋洋的鼓乐声中，新娘子的花轿缓缓抬进东张，花轿后面则是长长的嫁妆队伍，足足有半里之长，周围看热闹的也是人山人海，热闹非凡。

有个惯盗名叫史文龙，乃福清海口人，也混在看热闹的人群之中，听周围有人夸赞说嫁妆里有36件金银首饰和“龙凤金耳扒”，于是便动起了歪脑筋。

花轿抬进了杨家，史文龙也来到了杨家门外，在听说杨家广宴宾客，不论亲疏乡邻，只要有份薄礼诚心庆贺，便可入内之后，史文龙于是心生一计。他走到贺仪房内，递上一份贺礼便想入内，账房先生打量了一番史文龙，感觉并非本乡人士，便疑惑的问道，“敢问客官，不知与杨家是何关系？”

史文龙早已准备好托词，便回答道，“先父龙一飞，与必昌伯父乃是世交。小侄龙文史常年在外经商，今日归来恰逢奕清兄新婚，故来贺喜。”

账房先生闻言，逐不再多问，接过对方的贺仪，便在贺仪簿上记下：第六百六十三号龙文史，而龙文史便就此混入了宾客之中。

入夜，杨家宾客满堂、灯火辉煌，酒席上杯盏交错、猜拳喝令，好不热闹。史文龙却坐在角落之中，也不与人交谈笑闹，漫不经心的吃着东西，那双贼眼却在四处乱瞟。几道菜后，新郎杨奕清跟着父母逐桌向宾客敬酒，史文龙见状吃了一惊，生怕被主人家识破，便假托解手悄悄离桌而去。

此时新房之内，只有新娘桂香一人独坐床边，头上盖着大红盖头，枯等新郎。史文龙趁着左右无人，悄悄溜进了新房之外，探头向里扫了一圈，见除新娘之外再无他人，逐蹑手蹑脚的窜上了阁楼。坐在床边的桂香感觉似乎有人上楼，想看是谁又不好意思自己掀开盖头，想问却又不好意思开口，只得继续坐在床边。

待到夜间宾客散去，新郎杨奕清这才满面春风的来到新房，正要揭开新娘的盖头，却听桂香问道，“官人，楼上可有住人？”

杨奕清听到问话，便缩回了正要揭开盖头的手，答道，“楼上只是堆放杂物所用，并无人住。”

桂香则说道，“刚才仿佛有人上楼去了。”

杨奕清一听，以为哪位家人或朋友躲到楼上想看自己笑话，便应了一声秉烛寻上楼去。桂香正忐忑不安的坐着，忽然听到楼上“哎”了一生便不再有动静。一会儿，新郎又秉烛下楼，桂香便关心的询问了一番。

新郎支支吾吾的说道，“这……楼矮椽低，头不小心碰到了瓦椽。”桂香信以为真，便没有再问，于是新郎替她揭开头盖，两人就此就寝不提。

次日一早，一双新人起床，桂香见新郎面色不佳，便关心地问他可是什么地方不舒服？新郎故意吞吞吐吐，一副难以开口的样子，言称母亲不太放心媳妇收藏贵重的嫁妆。听话听音，桂香自然明白是什么意思，于是便将那个装有36件金银首饰和“龙凤金耳扒”的红楠木匣子交给了新郎。新郎见状喜出望外，说道，“天色已亮，我先去交给母亲保管，随后与你一起拜见父母。”说罢，便出门而去。

这边杨必昌夫妇眼看天色已经大亮，却还不见儿子和儿媳前来拜见，便亲自来到新房来看，正好遇见桂香走出，便向其询问奕清是否起床。

桂香见公公、婆婆亲自到来，连忙恭敬的施了一礼，回道，“他之前已经出去拜见双亲了，还带了金银首饰和龙凤耳扒，说是交给母亲代为保存。”

杨必昌夫妇一听，顿时察觉不妙，连忙派人四下寻找，却始终没有音讯，一家人顿时人心惶惶。直到午饭前，这才听到楼上传来一声惊呼，紧接着在杨家帮忙的邻居阿九便从楼梯上滚了下来。

原来，阿九上楼取物，却发现杨奕清已经死在了血泊之中。杨必昌夫妇一听，顿时冲上楼去，抱着儿子的尸身痛哭不止。

02.三个糊涂官

杨必昌夫妇痛哭一场，忽然抬头见到面如死灰的桂香，便向其盘问昨夜是否与新郎同房，知不知道新郎被人杀死？桂香见到杨奕清尸体，便已经知道昨夜与自己同房的不是新郎，然而在那个注重女子名节的年代，这种事情她怎么说的出口？面对询问，她只能哀哀地啼哭。

杨必昌见状，心中疑心大起，奈何一再追问，桂香却只是吞吞吐吐。于是，杨必昌便认定桂香与自己儿子之死有关，必是串通奸夫谋财害命无疑，便要拉她前去见官，桂香只是口喊冤枉，却说不出冤在何处。

知县张孝听说出了命案，连忙升堂问案。堂上，杨必昌一口咬定，是桂香串通奸夫谋财害命，杀死了自己儿子杨奕清。张孝令仵作前去东张验看尸首，仵作验尸返回证实，新郎确系被人所杀。张孝闻言，便喝令桂香从实招来。

桂香哭诉，“官人被杀，奴委实一点不知，望大人高悬明镜，洞察秋毫。”

知县张孝却冷笑着说道，“洞房之夜你可曾见过丈夫？金银首饰和‘龙凤金耳扒’可是你亲手交给他，又是亲自送他出门的？”桂香点头承认。

张孝便问道，“既然已经见过丈夫，又将金银首饰交给他，并送其出了新房，为何新郎却被杀死在了楼上？”

桂香顿时被问得瞠目结舌，张孝冷笑一声，喝道，“新房之内并无他人，新郎却被杀死在了楼上，必是你与奸夫所为，不然又该如何解释？”随即便令差役动用拶刑，大刑之下桂香痛不欲生，顿时倒在堂上哭嚎不已，而戴在其手腕上的血蛙玉镯则跌落在地。

张孝见状，命人将玉镯拾起，问道，“这是何物？何人所给？为何只有一只？”

桂香有气无力地答道，“这是血蛙玉镯，乃是表兄所赠的新婚礼物。”

张孝便问其表兄姓名，家住何处？俞桂香只得一一回答。谁知张孝听后奸笑一声，立即派皂役拘拿桂香表兄陈明亮。

不一会，陈明亮被拘捕到堂，张孝劈头便问，“大胆陈明亮，竟然敢与表妹通奸，不仅盗走金银首饰和‘龙凤金耳扒’，还将新郎杨奕清杀死。还不从实招来！”

陈明亮被问的一头雾水，哪里肯招，只是不断喊冤，哪怕张孝拿出“血蛙玉镯”，陈明亮还是不认，只说是母亲送给表妹的新婚礼物。张孝见状，又令衙役对陈明亮用刑，陈明亮挨了四十大板，被打的皮开肉绽，痛不可当之下只好胡乱招认。

面对这场飞来横祸，俞世富姐弟经与族人商议之后，决定一起到福州府上告。然而福州知府李俊为人昏庸，看了福清县审理的案卷，便认为审理结果没有问题，驳回了俞家的上诉。俞、陈两家不服，又向按察使司上诉，按察使杨尚显于是和臬司、巡检司进行“三司会审”，并请福州知府李俊、福清知县张孝、闽县知县王绍兰等官员在旁观审。

按照清朝的规矩，喊冤者是先要受酷刑的，陈明亮上堂刚一喊冤，便被拉下去打了板子，结果旧伤未愈又添新伤，顿时血流如注。桂香见状，早被吓的魂飞魄散，眼看招供是死罪，翻供也会被活活打死，心想倒不如认了，也免得遭受皮肉之苦。于是，当杨尚显在审过陈明亮再来审桂香时，她竟然就此招认，陈明亮一听顿时大骂桂香。

按察使杨尚显见状，逐让桂香画押，仍依原判，并吩咐将犯人带下，待上报刑部之后，再依罪论处。这个结果让福州府和福清县的官员如释重负，按察使杨尚显则向观审的众位官员询问是否有不同意见，大多数官员闻言只是一味逢迎，其他官员则是模棱两可，哪敢说出不同意见，只有闽县王绍兰一直在旁默默沉思，提出了三点质疑。

王绍兰认为：第一，金银首饰和“龙凤金耳扒”尚未找到，因而并不能断定人犯乃是谋财害命；第二，俞、陈两人既然是通奸同谋，但并不是当场被抓，为何于桂香坐以待毙而不逃走？第三，从外貌举止来看，一个是文弱书生，一个是闺门弱秀，岂是行凶之人？因此，王绍兰断定福清县乃是刑讯逼供、草菅人命。

王绍兰一席话令福州知府和福清知县恼怒不已，若不是按察使杨尚显在场，两人恨不得扑上去撕烂了王绍兰，眼看杨尚显就要被说动，福州知府李俊气急败坏的跳了出来，对王绍兰挖苦道，“既然王知县有此高见，何不接了此案？若是能够审出真凶实赃，我等甘受处罚。”

知府李俊也不过是想挖苦一番王绍兰，他料定按察使杨尚显定然不会答应重审，王绍兰也未必敢接。没承想王绍兰竟然坦然接受，而按察使杨尚显想了想也同意了重审，并将人犯交由王绍兰带回闽县收押，但却只给了王绍兰三天时间。

03.案件真相大白

王绍兰押送人犯返回闽县，立即升堂重审，他也不用刑罚，也不大声呵斥，先让陈明亮将俞桂香成亲当日自己的行踪交代了一番。陈明亮于是将当天自己的行踪叙述了一遍，并且说明有何人可以作证。王绍兰听罢，立即派刑名师爷带衙役前往福清核实。

次日，师爷从福清返回禀报称，陈明亮所供属实。如此一来，陈明亮不是凶手的真相便已经昭然，王绍兰心中有了底，于是重新提审俞桂香。然而，俞桂香由于内有隐情，面对王绍兰的问话支支吾吾不知该如何作答。王绍兰见俞桂香欲言又止，疑心道：难不成她真有奸情？只是奸夫不是陈明亮，而是另有他人？否则怎会不好意思开口。

眼看审讯无果，王绍兰只得命人将俞桂香带回监牢，自己则踱步进了后衙，去与夫人商议。王绍兰的妻子白氏乃是个极为聪明贤惠的女子，在王绍兰审案遇到难题时，她总能想出一些别出心裁的办法，因而王绍兰便经常和妻子商议案情。返回后衙之后，王绍兰将案件说给了妻子，白氏听后也认为俞桂香必然有难言之隐，便请求王绍兰让自己代审俞桂香。

王绍兰于是命人将俞桂香带进后衙交给妻子，白夫人让人为桂香去除了枷锁镣铐，并将其他人全部赶到了房间外面，这才向俞桂香问话。俞桂香连日来受尽责打恐吓，突然间享受到了不一样的待遇，顿时泪如雨下、充满感激之情，面对询问，这才低声向白氏说明了事情原委。白氏和躲在内室的王桂兰这才搞清楚为何俞桂香不肯开口，原来是因为羞愧难言。

次日，王绍兰求见按察使杨尚显，将自己审明的情况详细陈述了一番，并请求宽限期限，自己一定将凶手捉拿到案。杨尚显见此案果然另有隐情，于是令其务必在半月内破案，并允许其前往福清县调查。

王绍兰返回闽县后，迅速带着衙役赶赴福清。福清知县张孝听说果然审出破绽，虽然心中对王绍兰恼怒不已，却也不敢不予以配合，王绍兰查阅相关案卷之后，又前往东张实地查看，并询问当事人。

王绍兰先是向杨必昌夫妇询问了一些当日情况，并到新房和阁楼上查看了案发现场，只见楼板上还残留着一滩已经干涸的血迹，衙役们则在阁楼上四处查找，查看是否还有其他遗留的线索。果然，在一口的反扣的铁锅下面，衙役们发现了一件带血的衣物。经过杨必昌夫妇的确认，血衣不是死者杨奕清所有，且村中并没有人穿过这等衣衫，于是王绍兰初步断定衣物为凶手所留，而凶手极可能是外乡人氏。

王绍兰接着又询问当日的宾客情况，杨必昌连忙拿出贺仪簿，王绍兰对照上面的名字逐一查问。当问到第六百六十三号龙文史时，杨必昌表示自己并不认识此人。听到这个名字，账房先生突然说道，“这个人我倒是记得，当时看他面生，还曾向其询问，他说先父龙一飞与杨家乃是世交，其常年在外经商，此次返回恰逢奕清兄新婚，因此特来道贺。”

杨必昌一听，连忙说道，“我的世交中，并无龙一飞此人。”

听到这里，王绍兰已经明白，这龙文史便是最大的嫌疑人，只是此人事后定然已经逃走，却是不知该如何寻访了。王绍兰带人在福清走访数日毫无结果，眼看期限将到，便打算带人返回福州，想要请求按察使杨尚显再宽限时日。

事有凑巧，这天王绍兰便服外出，走到相思岭时突遇大雨，只得匆匆躲入凉亭避雨。这时，另有两人先后冒雨跑入凉亭，从打扮来看，一个乃是布贩，另一个则是个算命先生。王绍兰站在凉亭看着雨水思考案情，布贩和算命先生则一边拧着衣襟上的雨水，一边闲聊了起来。

布贩对算命先生说道，“我们这些出门在外的人，就怕遇上这种鬼天气，刚才还好好的，这雨说下就下。”

算命先生也随口应了一句“可不是！”并问道，“听你的口音，像是连江县人，怎么到福清来卖布？”

算命先生一听，又是一通安慰，布贩摆摆手说道，“算了，不提了，人家出手阔绰，也没啥好说的。不过，我虽说才到福清不久，但听说此处出了一件大案，就连闽县的王绍兰老爷都到了。”

算命先生确实“嗤嗤”的笑了起来，说道，“他去了又能怎样？人家早已远走高飞，哪里会待在原地等他上门去捉？”

不一会儿，雨过天晴，那布贩和算命先生便也离开了凉亭。正所谓“说者无心、听者有意”，王绍兰听了两人的对话，倒是起了心思。

返回福州后，王绍兰立即向按察使禀报案情，并要求再宽限三个月。杨尚显见案情有所进展，便再给了王绍兰三个月期限。不过，在王绍兰告辞时，杨尚显却告诫道，“若是三个月再无消息，可就休怪本司不留情面了。”

王绍兰回到县衙后，立即召集所有衙役捕快，分别到附近几个州县查访，并着重提到了连江县，派得力捕快王龙、赵虎和金将嫩俤一起到连江查访。然而，各路捕快查访月余，却始终没有收获。

王龙、赵虎带着嫩俤到了连江，先是穿着便服四处查访，一连两个月都始终没有消息。直到上元佳节这天，家家户户张灯结彩，一副热闹景象，而王龙、赵虎则因为久无收获而受了一番责打，于是便约了嫩俤到一家酒店借酒浇愁。

推杯换盏之中天色已黑，三人便又来到街上游玩，此时虽已天黑，但街上却灯火辉煌、游人如云，三人走到连江石桥上，正好有一位穿着华丽、满头珠翠，怀抱小孩的中年妇女从三人面前走过，嫩俤一眼便看出其头上簪着的“龙凤金耳扒”乃是自己所打造，于是连忙拉扯身旁的王龙和赵虎，附耳嘀咕了一阵，三人便紧紧跟上去。

那妇人与其他几位邻家妇女边走边谈笑，一直向北街走去，王龙、赵虎和嫩俤则在其身后不远处紧跟不放，那妇人一路来到河边一家布庄跟前，与其他几位妇人道别之后便进店去了。王龙、赵虎抬头一看，匾额上正写着“龙光布庄”四个大字，三人又向周边行人打听，得知此布庄刚开张不久，老板出手极为阔绰，于是心中更加有数。王龙让赵虎和嫩俤留下，自己则连夜求见连江胡知县，告知详情后请其出牌票缉拿凶手。胡知县得知消息，连忙召集衙役拿了捕票，协同王龙、赵虎等人，围住了“龙光布庄”。

原来，史文龙在福清作案后潜逃到连江，变卖了部分金银首饰后，便隐姓埋名的开了一间布庄。此时的他正在后厅与继妻饮酒作乐，忽然听到一阵擂门声，便让妻子前去开门。店门刚一打开，顿时冲入大量差役，史文龙见状不妙连忙向后门逃去，却不想后门也早有衙役捕快在此把守，哪里逃得了。史文龙返回屋内，正好见到妻子头上的龙凤金耳扒被嫩俤一把夺去，狗急跳墙之下便向嫩俤猛扑了过去，却被王龙、赵虎一把拿住，用铁链给锁了。

衙役们将布庄里里外外仔细搜索一遍，果然搜出了剩余的金银首饰，王龙、赵虎向胡知县道谢之后，便与嫩俤连夜将史文龙押往了福州。

听说抓到真凶，王绍兰高兴不已，连忙升堂问案，史文龙初时还想抵赖，说自己名叫龙光，不是龙文史。但在王绍兰拿出那件血衣和查抄出的赃物后，史文龙知道抵赖不了，只得如实招供。而在场的杨必昌听了如梦初醒，半晌做声不得。

案件至此真相大白，史文龙谋财害命被判死罪，关入死囚牢中。俞桂香和表兄陈明亮被当堂释放，二人连连叩谢青天大人。俞世富姐弟悲喜交集，谢了知县王绍兰，便带着兄妹两人回福清去了。对杨必昌错告无辜，福清县、福州府官员胡乱判案，几铸冤狱，险杀无辜之事，王绍兰也一一报请按察司惩处，而王绍兰则因此案而声名远扬。