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算命先生阿，一般戴黑墨镜，穿着类似唐装的或者劳动服的衣服，瞧着木头疙瘩。。。。算命先生并不都是些只会用“父在母先亡”一类简单骗术的骗子。有的算命先生观察人的能力和运用语言的技巧非常高，把你骗了还让你以为他“算”得很准。下面一些当代算命先生骗人技巧介绍：

一算命先生的八大超级技巧

在实际算命时，有的顾客在算卦前要先考量考量算命先生水平如何。譬如说要算命先生算一算他有几个兄弟姐妹，若是算的不准，他就不算了。

1，算兄弟姐妹的个数和排行老几：

算命先生都知道一个算兄弟姐妹数量的简单口诀：“子午卯酉弟兄多，寅申巳亥三、两个，辰戌丑未独一个”。这个口诀的伸缩性非常大，可以蒙住相当数量的顾客。假如顾客报的是丑时，你说他是独生子，而他偏偏是弟兄三个，这怎么办？很好办，你就说他把出生时辰报错了，给他重新定一个时辰，比如定在丑时后的寅时，你还得解释说：“难怪我说的不对，原来是你报的出生时间不正确，正好差了一个时辰。要按寅时算，你的兄弟姐妹个数当然是两、三个了”。

算顾客排行也有诀窍，首先要把男女的排行分开来算（混着算最容易出错），其次是注意观察顾客的性格特证。一般来说，排行为老大的人比较沉稳厚实，老二脾气暴躁，老三调皮捣蛋，老四蛮不讲理，你可根据这些性格特证来判断顾客的排行为老几。若是实在看不出来，你可直接把他的排行定为老大。因为这个世界上毕竟是先有老大，后有老二、老三的，老大的人数最多。对于比较年轻的顾客，他们的排行就更好算了，因为现在实行计划生育，大多只有一个子女，所以他们的排行几乎都是老大，老二的很少，老三的就更少了。

2，算父母是否健在：这个比较难算，你可以先不算这一项，先给顾客算一大堆别的东西，然后再看他否是在言谈中无意识地把父母的情况透露出来了，到那时再算不迟。

若是顾客非要先算父母不可，你可以说：“你的八字克父母，××大运是你父亲（或母亲）的一个关口，在这前后的几年内对你的父亲（或母亲）有妨克，如果闯过去了，那他（她）现在还活着”。接下来你问他：“闯过去了没有？”顾客若说：“闯过去了。”这说明他的父亲（或母亲）仍然健在，你就可以说：“那他（她）还可以活到××岁”。顾客若说：“没闯过”，那就表示你算准了。

3，算子女个数：你可以将顾客的子女个数定的多一点，比如说一男一女，或两个男孩，或两个女孩。若是顾客很着急地问子女个数或到底有子无子，那说明他的头胎或是女孩，或是死了，还想再生一个。若是顾客面带愁容，定是子女有重病或刚刚死去，你可说“你的八字对子女有妨克”，但不能直说“你的子女死了”，以防止话说的太满，让顾客抓住了不是。

4，算子女是否成材：凡是来问子女是否成材的顾客，大抵是自己孩子的学习成绩不好。你可先问顾客的孩子上几年级，若顾客说在小学×年级，你可以说：“孩子小，不懂事，大一点就好了”。若顾客说：“孩子上初中，正在初三”。你可以说：“按说你的孩子可以成材，若实在不行的话，可留一级或请个家教”。

5，算妻子情况：当看到顾客趾高气扬地走过来测妻子的情况时，大多是在外有了情妇想同妻子离婚。当顾客气急败坏地来算妻子的情况时，大多是妻子给他戴上绿帽子。当顾客愁眉苦脸地来算妻子的情况时，大多是妻子有病或妻子刚刚去世。

6，算丈夫情况：当顾客身着贵重的服饰来算丈夫的情况时，不是丈夫在外花心，就是丈夫贪污事发。若你发现她举止轻佻，面若桃花，不笑也似笑，肯定是她的作风不正派，害怕丈夫发现她暗渡陈仓。当顾客满面愁容地来算丈夫的情况时，定然是丈夫刚刚去世。当顾客身着廉价的衣服来算丈夫情况时，大多是丈夫刚刚下岗或做生意赔本了。

7，测官运：当顾客春风得意地来测官运时，定是刚刚升了官或马上就要升官。当顾客露出一副看谁都不顺眼的面孔来测官运时，定是或刚刚错过升官的机会或丢了官。如顾客对升迁心里没谱，患得患失时，你可说“要抓住这次机会，若是这次不成，下次肯定成功”。当顾客无可奈何时，定是求官无门，你可以安慰他：“好好干吧，你的好日子还在后头呢。”当顾客年岁已高，却还想求官时，定然是快到退休了还不想丢权。

8，测财运：测财运要看顾客的长相。当你看到顾客长得一副精明相，定然是已经发财又想发更大的财。当你看到顾客气势沉稳，说话舒缓有力，定然是家财万贯，财大才能气粗嘛。当你看到顾客一副猴急相或老实相，要劝他做生意千万要小心，以免上当。当你看到顾客一脸倒霉相，定然是刚刚破过大财。

即使你根本不会算卦，只要精心研习以上八条要诀，灵活运用，不论顾客要求算什么，你也能让顾客爽快地掏钱，满意地离开。

二口才比卦术更重要

有个算命先生不怎么会算卦，找他算卦的人却很多。原因是他有两大优势：一是长得有些仙风道骨，看上去很会算卦；二是口才特别伶俐，让来算卦的顾客听了之后不想走。有时因为算的卦太多了，自己太累，不想算了，甘愿把挣钱的机会让给别的算命先生。周围的几个算命先生只能干看着他把大把的票子挣到手里，虽然眼红，却也无可奈何。

这位算命先生算卦的主要特点是，不直接说“你××年如何如何”，而是说“你××年如果不怎么怎么，就如何如何”；不直接说“你的八字××年克父”，而是说“××年你的八字应该克父，如果不克，家中有烦心的事或要破财，或妻子身体不好”；不直接说“你命中无子或克子”，而是“你命中克子，如果不克，你的孩子肯定不好养，不听大人的话”，等等。他这种算法，真是胡弄了不少人，使每一个来找他算卦的顾客都认为他算得很准，掏钱时自然也爽快、大方。

譬如说有一位女性找他算卦。他看这个女人面容长得姣好，估计她找丈夫的时候肯定是挑三拣四的，于是对她说：“你现在的丈夫长得很漂亮，也很有本事。但你第一次订的婚可能成不了，如果成了，你俩婚后肯定要经常拌嘴。”大凡女人长得漂亮的，丈夫的相貌、才能也不会差到那里去。再说，何况世上哪有婚后不拌嘴的夫妻！

有个算命先生私下对我说：“这个人的口才特别好，能让来算命的人把自己的事不由自主地说出来，然后他再把人家说过的话复述一遍，就能挣到钱。咱可没有这个本事。”

所谓“克”，命理学里面，有很多解释。不一定是“克死”。

1，儿子命中带有“克父”的因缘，但也要看，他的父亲，力量如何。如：金克木，但是，用小刀砍大树，就办不到，这就是“木盛金损”的道理。

2，克父，就尽量远离，会比较好，不会容易发生冲突，就像木头和刀，不要离得太近，就可以避免互相的伤害。

克：严重到轻依次：死，伤，横，凶，灾，病，障（障碍，不顺利），等。

可以重化轻。

心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保

佛教对于命相、风水的看法如何？

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。

另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。

反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。

摘自《学佛群疑》

http://ebud.cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5.html

http://bookgb.bfnn.org/article_20.htm

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