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1、西施

西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。

西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。中国历史中西施是美的化身和代名词，因此她排第一毫无疑问。

2、貂禅

貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。王允便说服吕布，铲除了董卓，而貂禅也跟随了吕布。吕布死后貂禅不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向，其中就有貂禅。而根据我对三国的研究，我认为貂禅最终是跟随了曹操，而关羽之所以后来又反叛曹操投奔刘备，就和貂禅有关。

相传貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。历史上有很多关于貂禅的传说，而我看过的就不下十余种版本，其中更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其吸引，可见其美。位居第二，实至名归。

3、王昭君

王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，离开人世。

昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。以其美貌与贡献，探花一位非她莫属。

4、杨贵妃

杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(陜西省华阴市人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

当年杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。因此也就有了羞花的典故。历史记载杨贵妃体态丰腴，很多人理解成胖。可是一个胖女人怎能成为帝王崇爱？我猜想因为当初没有一个词，所以文人不知如何描写，那个词就是“性感”。能与前三位并称中国古代四大美人，说明她有足够的资本，排名第四没有问题。

5、陈圆圆

陈圆圆，原姓邢，名沅，字畹芬。明末清初江苏武进(今常州)人。家境贫寒，流落苏州为妓。后被明将吴三桂收为妾。李自成军攻克北京，曾被俘。吴三桂引清兵入关，又归三桂，随至云南。“三藩”乱平，自缢死。一说曾出家为尼，名寂静，字玉庵，死在云南。

前四名是的人选是没有争议的，只不过是顺序是按我自己的想法排的，可第五名就困难了。想来想去，仔细衡量一翻，能做到让国家重臣冲冠一怒为红颜，导致改朝换代的，恐怕只有她一人了。

6、虞姬

虞姬，名虞。秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。项梁死，项羽为次将，施升上将军，虞姬与项羽形影不离。楚汉之战，项羽困于垓下，兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失。项羽在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》，虞姬为楚霸王起舞，含泪唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王义气尽，贱妾何聊生。”歌罢，拔剑自刎，死后葬于垓下，今安徽灵县东南有虞姬坟。宋词词牌《虞美人》就得名于虞姬。

尽管楚汉相争项羽惨败，但两千年来他一直被奉为英雄，而有情有义的虞姬也成为了无数少年的梦中美人。谁为少年等在窗前，谁为英雄走到江边，枉费了因缘，如何思念？就让英雄唱空悲切，就让君子叹断桥前，试问有此重情重义的佳人相伴，纵情江山谁又在乎输赢？！

7、赵飞燕

赵飞燕，原名宜主，长安人，赵临的女儿，汉成帝刘鳌的皇后，能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。唐代大诗人李白在应玄完全之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在李白心中，占有绝对的席位。在中国，她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代中国三大杰出女舞蹈家”。

我认为，即使以今天世人对美貌和身材的理解，赵飞燕也绝对是个难得的美女。可惜前六位的名气太大了，也就只能委屈我们的小飞燕了。

8、武则天

武则天，名曌，并州文水（今山西文水东）人。唐高宗李治皇后，后改国号武周，定都洛阳。690—705年在位。武则天，性巧慧，多权术，是一个似传奇而非传奇的历史人物。她是唐朝开国功勋武士彟的次女，唐太宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。

武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇。其美貌让世人绚目，但其才华也同时是各美女中无人能比的，可以说是才貌双全的佳人。

9、萧皇后

萧皇后，后梁国都江陵人，后梁孝明帝萧岿的女儿。隋炀帝杨广的皇后，性婉顺，好学能文，此女天生丽质，娇媚迷人。萧皇后天生就是一个人间尤物，她出生时，当时著名的占卜奇人袁天纲曾为她的相貌而惊奇不已，仔细推算了她的生辰八字，最后得出了八个字的结论——“母仪天下，命带桃花。”萧皇后以后的人生经历似乎恰好印证了这八个字。她自十三岁作了晋王妃后，便开始不断地被迫更换身份，历经了隋场帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。千般沧桑、万种风流，全溶进了她几十岁的生命历程，使她成为一个命运奇特的女人，这也就是她命中注定的“桃花劫”吧。

10、甄宓

甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。曹植为了纪念她，写了千古留芳的《洛神赋》。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。她创造发明的“拧旋式”发型很美丽。据载：她初入魏宫，宫中有一绿蛇，她每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，她仿效而梳成发型，每天皆同蛇形变化而梳发不同，取名为“灵蛇髻”。

曹植《洛神赋》中认为甄宓就是水中洛神，以曹子健的智慧能如此赞赏，可见其美艳程度必然要进前十。

叫女人什么称呼

叫女人什么称呼，在我们的日常生活中会被不同的人、事和物影响，也许是情绪也许是一些特殊的情感，不同的人会有不同的感受和影响，就比如称呼。以下分享叫女人什么称呼？

关于社交中女士的称呼礼仪

人际交往，礼貌当先;与人交谈，称谓当先。使用称谓，应当谨慎，稍有差错，便贻笑与人。恰当地使用称谓，是社交活动中的一种基本礼貌。称谓要表现尊敬、亲切和文雅，使双方心灵沟通，感情融洽，缩短彼此距离。正确地掌握和运用称谓，是人际交往中不可缺少的礼仪因素。

1、一般约定俗成地按*别的不同分别称呼为“小姐”、“女士”、“先生”。其中，“小姐”、“女士”二者的区别在于：未婚者称“小姐”，不明确婚否者则可称“女士”。

2、“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺莺。”至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。

3、“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。

4、外国称谓礼仪普通男女的称呼。

一般情况下，对男子不管其婚否都称为“先生”(mister);对于女士，已婚的称为“夫人”(mistress)，未婚的称“小姐”(miss);婚姻状况不明的，也可称为“miss”。在外事交往中，为了表示对女*的尊重，也可将其称为“女士”(madam)。

5、官方人士的称呼。

对高级官员，称为“*下”，也可称职衔或“先生”;对有地位的女士可称为“夫人”，对有高级官衔的妇女，也可称“*下”;对其他官员，可称职衔或“先生”、“女士”等。

八种对女性的称呼

丫头

唐朝时就叫丫头了，这个称呼很“象形”。

古时女子十五岁及笄，成年许嫁。及笄后要结发插簪子（笄）。而在此之前，则是在头两边各梳一个髻，两边对立，活生生一个“丫”字。所以丫头说的就是这个像丫字一样的头型。

相似的还有婢女。头型也是左右对立，只是梳成环，所以叫“丫环”。另外，旧时候北方的小男孩穿开裆裤，女孩则要在下半身处多个片布，就是屁股帘。那片布叫“片子”，所以北方称小姑娘也叫“丫头片子”。

黄花闺女

南北朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，偶然被飘落的梅花粘在额头，觉得很漂亮，就把它变成了一种化妆方法，叫“梅花妆”或“寿阳妆”。可花期有限，花瓣也有限，于是人们用纸片、蝉翼甚至鱼鳞等物品，上色后代替花瓣。其中黄色效果最好，被称为“额黄”或“花黄”，而“黄花闺女”一词也由此而来。

还有更简单地说法：黄花就是菊花，傲霜高洁，以此来比喻女子的贞洁。所以黄花闺女只能称呼未嫁女子。第三种说法：古人认为女子未经人事，额头的绒毛是黄色的。

水性杨花

水性杨花是一种花，很珍贵，中国独有、频危物种。别误会，不是说水性杨花的女人是中国独有。

水性杨花的学名叫波叶海菜花，生长在云南泸沽湖水域。它是一种白色的小花，白天花会浮出水面开放，晚上收拢沉入水中。这大概就算是性格易变吧。可这种花对水质要求极高，稍微污染，立刻就死，该给它立贞洁牌坊啊！

最后，你知道这种花当地人拿来干嘛吗？拌上饲料喂猪！贞洁也好放荡也罢，美女和喂猪，算了，不说了……

千金

千金的由来至少有三个故事。

一是伍子胥投吴国。路遇洗衣女，于是上前乞讨。吃饱后叮嘱洗衣女别说见过他。洗衣女觉得屈辱，竟投水而死。伍子胥为此写下血书：十年之后，千金报德。

骗谁呢？为什么就死啊？这女子能活到会洗衣服的年纪太不容易了。再说，人都死了，十年后千金给谁呢？

二是周幽王爱褒姒，烽火戏诸侯。褒姒笑了，周幽王按承诺赏给出主意的虢石父千金。

三是古时名妓，往往是官宦或大家的小姐，手亲人连累，被卖到青楼楚馆。由于色艺出众，往往不费千金见不着。所以称千金小姐。这个恐怕有点臆想了，古时千金多是称呼好人家的女儿，如果和风尘挂钩，怎么流行的？

巾帼英雄

古代的贵族妇女，在祭祀等重大场合会戴一种用丝织品或发丝做的头巾式的头饰，这就是“巾帼”。巾帼也不是单一式样，有用马尾做的“剪耄帼”，有用黑红配色的“绀缯帼”等等。由于是档次高的妇女用的，所以后来把女中豪杰称为巾帼英雄，再后来巾帼就变为对妇女的尊称。

拙荆

《后汉书》记载：东汉梁鸿有文化品德高，对一般女子看不上眼。有个姓孟的大户家有女，长得很一般，身材也不好，年逾30未嫁。常对人说，我要嫁梁鸿那样的人。梁鸿得知后干脆下聘娶了她。可婚后他却对孟女很冷淡。

孟女问他原因，他说：我要的是跟我一起甘苦过日子的人，你家有钱，整天绫罗绸缎，不是我要的。孟女笑了：其实我也在考察你的节操啊。说完孟女改为荆钗布裙，安心与梁鸿一起生活。成语举案齐眉说的也是他们的故事。

现代人讲究宠妻，心里真拿老婆当拙荆的，恐怕不多。

八婆

广东人指爱管闲事的女子，台湾人指长舌妇。来源有两种说法：

一是指早期有个女子排行第八，人称八婆。她在一富商家做女佣，却因为爱财，把富商的秘密泄露给与其竞争的英国商人，被时人唾骂。八婆是商业间谍？

二是指女性从事的八种职业：媒婆、接生婆、挽面婆、舂米婆、洗衫婆、担担婆、食奶婆、巫婆等。这些人有个特点，就是好打听。所以八婆又是长舌妇的代称。

三姑六婆

一般说女性亲属或市井女性都说三姑六婆，跟前面八婆的第二种解释一样，三姑六婆指的是女性职业。

三姑：尼姑（佛教）、道姑（道教）、卦婆（看相、算命、跳大神）；六婆：牙婆（人贩子）、媒婆、师婆（巫婆）、虔婆（[妓]院的老鸨）、药婆（卖药的）、稳婆（接生婆）。

古时三姑六婆绝不是好词，无知识无信义无道德底线。发展到现在一般指社会关系中的女性，算是中性词。

男人用4种称呼你，才是真正的爱你

第一个称呼：宝贝

经常听到有男人称呼女人为：“宝贝”，其实现实中很多人都叫不出来，总觉得这样的称呼太肉麻，而那些真正能够叫出来的人，必然是很爱你的人。

因为你在他的眼中其实就是像宝一样的存在，所以很多时候，他们都会称呼你为“宝贝”，在他们看来，这样的称呼很好听，这样的称呼更能够显示出他们对你的爱。

所以很多时候，一旦一个男人称呼你为宝贝的时候，那么就要明白，其实这是因为这个男人很爱你，很在乎你，对他来说，你就是他手心的宝，所以才会这样去称呼你。

朋友小南的男友就这样称呼小南，有时候我们笑话小南，男友的称呼太肉麻了，可是小南却并不觉得，小南说，一开始自己也无法接受，可是后来和男友聊天的时候，男友说：“总觉得小南小小的，很暖心，就像是宝一样的存在，所以喜欢这样称呼小南”。

而自从知道了原因之后，小南也开始喜欢这个称呼了，喜欢男友叫自己“宝贝”，她明白“宝贝”看似是一种称呼，却表达了男友对自己的爱。

其实，当一个男人真正爱一个女人的时候，就会这样去称呼一个女人，用这种的称呼来表达自己的爱，表达自己对女人的喜欢。

第二个称呼：亲爱的

有时候，我们会听到一个男人称呼一个女人为亲爱的，一开始我们觉得这就是一种昵称，但其实对男人来说，并不是这样的。

一个男人能这样去称呼一个女人，说明他们是真正的把一个女人当回事，想要和一个女人的关系越来越亲密，所以很多时候，他们都会称呼一个女人为亲爱的。

对他们来说，这种称呼能够让一个女人感受到幸福，也能够拉近两人之间的关系，所以他们很喜欢这样去称呼。

张明就喜欢这样去称呼女友，有时候我们说，这不就是一种网络用语吗？可是张明却并不这样觉得，张明说，也许对你们来说，是一种网络用语，但是对我来说，这是一种爱的表达。

张明说，自己很爱女友，想要和女友在一起一辈子，而女友在自己眼中就是另一半，所以他喜欢称呼女友为亲爱的，也就是说，他认定了女友，这种亲爱的称呼，就是希望和女友的关系更近一些，两人的关系更亲密一些。

很多时候，我们总觉得一个男人称呼一个女人味亲爱的，就不是真的是，只是玩玩而已，但是很多男人并不是这样的，他们是把对方真正的当成了另一半，才会这样去称呼的。

第三个称呼：女王大人

有时候，我们也会发现，一个男人会称呼一个女人为女王大人，好像在男人的眼中，女人很厉害一样。

但其实这样的称呼能够说明的是一个男人很爱一个女人，很在意一个女人，把一个女人当做女王一样的'宠爱。

对他们来说，这个女人是他们的唯一，是他们心中最优秀的人，最厉害的人，他们的心中占了这个女人唯一的位置，所以称呼这个女人为“女王大人”。

这样的称呼，看似很高调，但其实，反而反应出一个男人的爱，一个男人对女人的爱，对女人唯一的爱。

因为在他们的眼中，女人是唯一，是他们的真爱，在他们的心中是与众不同的。

闺蜜的男友就这样称呼闺蜜，他说闺蜜是他的一切，他任何时候，都愿意以闺蜜为主，所以称呼闺蜜为女王大人。

不得不说，这样的称呼真的很特别，而这样的称呼，也真的很令人羡慕，这是一个男人对一个女人最高调的爱，是一个男人对一个女人最深的爱。

所以说，一旦遇见一个男人称呼女人为“女王大人”的，一定是这个男人爱惨了这个女人，这个男人对这个女人的感觉很不同，在他的心中，女人是唯一，是他们最爱的人。

第四个称呼：你的小名

还有一种，是我们常见的称呼，就是叫女人的小名，这样的称呼有很多，而很多时候，一个男人是不愿意这样称呼的，一旦愿意这样称呼，就说明是真正的爱你，也真正地把你放在了心上。

其实叫小名，是一种昵称，是一种亲昵的称呼，是一种爱的称呼，可是很多时候，有些男人却不愿意叫，而是叫大名，一旦叫了大名，其实关系就疏远了很多，若是叫了小名，两个人之间的关系也会让人觉得亲昵了很多。

重要的是，一个男人愿意叫你的小名，说明很爱你，很喜欢你，也是用心在疼爱你的，你对他们来说很重要，也是最亲近的人，所以他们才会叫你的小名。

有时候称呼看似只是一种称呼而已，但其实，不同的称呼有不同的含义，有些称呼代表了一个人对你的真爱，有些称呼，代表一个人只是想要和你玩玩而已，所以很多时候，千万不要觉得称呼就只是称呼而已。

其实称呼包含了很多的含义，我们可以从一个人对另一个人的称呼中，看出来一个人的爱，看出来一个人对另一个人的喜欢，更会看出来一个人对另一个人的用心。

所以千万不要觉得，称呼就只是称呼而已，称呼其实很重要，可以让我们看到一个人的爱，看到一个人的喜欢，看到一个人的用情。

人物简介

李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，唐魏郡(今河北大名)人，祖籍陇西（今甘肃陇西南）。北魏侍中李冲的八世孙。贞元十一年进士及第，试书判入等，补秘书正字，后授监察御史，迁殿中侍御史。世传《李虚中命书》，署名“鬼谷子撰，虚中注”。

李虚中病逝后,李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》

附一，《殿中侍御史李君墓志铭》

其十一世祖冲，贵显拓跋世。父恽，河南温县尉，娶陈留太守薛江童女，生六子，君最后生，爱于其父母。年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其校得失。进士及第，试书判入等，补秘书正字，母丧去官。卒丧，压太子校书。河南尹奏疏授伊阙尉，佐水陆运事。故宰相郑公余庆，继尹河南，以公为运佐如初。宰相武公元衡之出剑南，奏夺为观察推官，授监察御史。未几，御史台疏，言行能高，不宜用外府，即诏为真御史。半岁，分部东都台，迁殿中侍御史。元和八年四月，诏征，既至，宰相欲白以为起居舍人。经一月，疽发背，六月乙酉卒，年五十二。其年十月戊申，葬河南洛阳县，距其祖渑池令府君侨墓十里。昆弟六人，先君而殁者四人。其一人尝为郑之荥泽尉，信道士长生不死之说，既去官，绝不营人事。故四门之寡妻孤孩，与荥泽之妻子，衣食百须，皆由君出。自初为伊阙尉，佐河南水陆运使，换两使，经七年不去，所以为供给教养者。及由蜀来，辈类御史皆乐在朝廷进取，君独念寡稚，求分司东出。呜呼，其仁哉！君亦好道士说，于蜀得秘方，能以水银为黄金，服之冀果不死。将疾，谓其友卫中行大受、韩愈退之曰：“吾梦大山裂，流出赤黄物如金。左人曰，是所请大还者，今三矣。”君既殁，愈追占其梦曰：“山者艮，艮为背，裂而流赤黄，疽象也。大还者，大归也。其告之矣。”妻范阳卢氏，郑滑节度使兼御史大夫群之女。与君合德，亲戚无退一言。男三人，长曰初，协律；次曰彪；其幼曰还，适三岁。女子九人。铭曰：不赢其躬，以尚其后人。

附二，《四库总目提要》

《李虚中命书》旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。虚中字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第。元和中官至殿中侍御史。韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。愈《墓志》中所云，最深五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。然愈但极称其说之汪洋奥美，万端千绪，而不言有所著书。《唐书·艺文志》亦无是书之名，至《宋志》始有李虚中《命书格局》二卷。郑樵《艺文略》则作李虚中《命术》一卷，《命书补遗》一卷。晁公武《读书志》又作《李虚中命书》三卷。焦氏《经籍志》又于《命书》三卷外别出《命书补遗》一卷。名目卷数，皆参错不合。世间传本久绝，无以考正其异同。惟《永乐大典》所收，其文尚多完具，卷帙前后亦颇有次第。并载有虚中自序一篇，称司马季主于壶山之阳遇鬼谷子，出《逸文》九篇，论幽微之理。虚中为掇拾诸家，注释成集云云。详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年月日者相合。而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相谬戾。且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所为。又有鄙浅可嗤者，似出后来附益。真伪杂出，莫可究洁。疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注《鬼谷》，以自神其术耳。今以其议论精切近理，多得星命正旨，与后来之窈渺恍惚者不同，故依晁氏原目，厘为三卷，著之于录，以存其法。而于其依托之显然者，则各加案语，随文纠正，俾读者毋为所惑焉。

用四柱八字来算命，目前可以考证的就属唐朝李虚中比较早。《三命通会·论年月日时》：“唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。”《渊海子平·论日为主》：“予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！”这两部典籍明确的记载八字术是源于李虚中。北京科技大学出版的《出生时间与命运》这本书也讲到了李虚中，认为李虚中是八字算命的其中一个集大成者，出生时间与命运的论述应该是比较权威的，这是一本科学严谨的命理书，首次让算命登上学术宝殿。

李虚中病逝后,李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》