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《生命册》是一本由李佩甫著作。下面是我为大家收集关于《生命册》读后感，欢迎借鉴参考。

《生命册》读后感一

一本《生命册》，镌刻着一个个来自黄土的充满张力的生命。

“我”在无梁村喝百家奶、吃百家饭长大，多年寒窗苦读终于在省城谋到讲师一职，正准备一展抱负时，却被家乡求情办事的一个个电话压垮，辞职成为北漂，本渴望着知识和爱情，却在失去精神恋人梅村后，陷入资本游戏的漩涡中难以自拔，最终与多年并肩奋斗的搭档“骆驼”决裂，“骆驼”跳楼自杀，“我”在车祸中失去一只眼睛;老姑父为了爱情，从功勋军官自愿来到无梁村成为农民，在于妻子无休无止的争吵中逐渐失去了锐气和威信，但仍为了村民更好的生活而一次次努力尝试，比如对我一次次的字条指示;梁五方原本是手艺高超的匠人，因为高傲孤僻的性格被人嫉恨，后半生毫无尊严地在上访生涯中沉沦，却在晚年命运转折成为远近闻名的算命先生，迎来了自己迟到的高光时刻;卑微如草芥的虫嫂，为了拉扯大三个孩子，从小偷小摸遭人白眼到被子女嫌弃，走完了悲剧的人生旅程;俊美而能干的青年春才，在青春期生理变化的困惑中自宫，鲜活的生命消磨在昏暗的豆腐作坊中……“我”的经历和无梁村作为两条平行的主线，串连起这些深沉坎坷的命运，甚至分开来看，每个人的故事都可以独立成为一个中篇小说，结构之精巧，内容之厚重，《生命册》不愧为李佩甫呕心沥血之作。

李佩甫喜欢用不同的植物给人物作比喻，也许是暗示一切的发源是“泥土”。这些生命或完整或片段，时而黯淡、时而灿烂，划出一道道轨迹，最终却悲哀地发现，那个充满田野、青草、野花、虫鸣的故乡，那个鸡犬之声相闻、邻里流言蜚语的故乡，那个精神上的归宿，正在越来越远。“我”当初一直想离土离乡，却始终无法斩断与无梁村千丝万缕的精神上的联系，后来想回归乡村，还得先找合适的“方式”(比如投资板材厂)，全书以“我”的疑问收尾：一片离开树枝的叶子，最后还能回到树上吗?梁五方失去了包括家庭、房子、手艺在内的一切，信访问题解决后，也没有村里，而是在镇上的敬老院度过残生;春才的人生像极了与他为伴的那头驴，只是在兜着圈子，一次次回到原点，看似并未离乡，但自从失去男人的尊严之后，他已经被作为异类看待了，实际与乡村一起凋敝着;虫嫂是在去世前几天，才有预知地回到无梁村，用一生的私房钱换来人生唯一次次风光——葬礼;老姑父算是一步没离开过，可死后与“汗血石榴”结成一个惊心动魄的悬念，人们对悬念的好奇早已盖过了他的善良和正直。无论是远走者还是坚守者，都在时代变迁中徒劳地寻找着心的归宿，甚至有评论家直言“每个人都在走向自己的反面”。

在书中，城与乡的强烈对比和割裂是非常明显的，乡村这一面，始终处于式微的地位上。“我”从走出村子的第一天起，就怀揣着深深的自卑，报到迟了没领到宿舍钥匙，走了大半个省城，只为能找到在工地上打工的老乡借宿一晚;与梅村相处时，毫不掩饰自己的贫穷，以致于“阿比西尼亚玫瑰”在“我”的后半生一直成为心中“城里爱情”的象征。同时也很容易注意到，老姑父的女儿，虫嫂的儿子，来到无梁村时，那一双双隐藏在人群中的羡慕的眼睛……正像于坚先生所说，乡村很自卑，在中国城镇化的浪潮中，乡村正在加速消失，没有谁再为乡土中国摇旗呐喊，乡村已经没有信心再肯定“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”式的诗意世界。依托农耕文明而建立的存在感，被时髦世界击败了。这是受到经济结构、区域结构、人口结构发生深刻调整的影响，在文化心态和文艺创作上的很明显的投影。

笔者认为，城市化率提高是大势所趋，也是高水平全面建成小康社会的必要内容。但必须强调的是，乡土文化不能像有形本体一样消解，因为文化是根植于人心的，更何况当前县、乡镇、村也正在努力振兴，不能把乡土曲解为城中村、城乡结合部。从文艺创作来说，乡村仍是重要的来源，至少是与城市并列的来源。它是乡愁的归依，是文明史的起源，是博物馆的入口。在深沉的土地上，曾经诞生过无数优秀的作家和经典不朽的文学作品，如果产生“落叶归哪根”、“衣锦还何乡”的困惑，那意味着一大批宝贵的民俗和传统生活方式正在被抛弃，这可能是一种具有历史厚重感的悲哀。对于任何一个作家来说，乡村都是不能舍弃的巨大宝库。

《生命册》读后感二

这可能是我都到的第一步河南籍作家的小说。

他叫李佩弗，河南许昌人。

这是一部乡土气息极浓的小说。书中用了大量当地农村的俗语，读起来极为亲切。

这是一个吃百家饭长大的农村孤儿吴志鹏的人生经历纪录。故事按吴志鹏离开农村前后两条线交叉叙述。农村时的吴志鹏父母双亡，在村长老蔡的带领下，吃全村女人的奶，全村挨家挨户蹭饭长大，然后靠全村人的支柱读完大学和研究生。但在去省城之前却无时不刻不受村人的鄙夷。离村后的吴志鹏在省城工作，却又不堪村人的求助压力，和研究生同学骆驼逃去北京。在经历了做枪手的不堪岁月后，两人去南方下海，炒股挣钱后做投机生意，最后赢得亿万身家。男主及时收手，追寻年轻时的爱情并回归乡土。而骆驼因行贿投机败露跳楼自杀。

整篇小说无不透漏着浓浓的悲剧色彩。揭露了在中国政治经济翻天覆地的那段时间里，农村人和从农村走出来的那批人的奋斗历程和悲欢离合。

小说中的人物刻画及其饱满而又性格分明。

通过吴志鹏跌宕的人生经历，来观察众多不同背景下的人的生活状态，被个人都代表了背后的一个群体。没有任何对错的评价，只有面对生活的不同选择。

那个善良的老姑父老蔡，那个一直想挣更多前的骆驼，那个被流放农村的才子杜秋月，那个贤妻良母卫丽丽，那个一直在最终爱情的梅村，那个堕落而又洗白的蔡思凡，那个挥刀自宫的春才，那个一生都在上访的梁五方，那个没有底线却闪着伟大母性光芒的南方女人“虫嫂”。。。太多太多。他们没有一个没有污点，却无不善良。

当衣食住行都没有保障的时候，有几个人会看到未来。

《生命册》读后感三

第一次读李佩甫的作品，《生命册》给予了我极大的震憾。

一人一物、一字一句，都深植于中原沃土，经过作者的揉搓，成为参天大树。

残缺，当我忽然想到这个词语，就如同这本书整个被这两个字笼罩，这个词成为这本书的一个背景，被熨帖在每一页上。

每一个光鲜背后都有出卖，每一个成功后面都遍布不堪，每一个可怜背后都是可恨，每一个笑容后面都是泪水。作者把每一个故事，每一个鲜活的灵魂都根植在一段悲伤的故事上，成为血与泪堆积而成的悲剧。每一个人都被命运辜负，每一段生活都被命运玩弄，用世事无常，人生苦短来感叹远远不够。生命中都是沉重和黑暗，那个亮丽的地方仅仅是一个点，在整个的生命长河和记忆中忧如那个坐标不确定的点，需要细细寻觅，方能找到。

那个骆驼，智慧、执着，能干、精明，为名利劳累一生，最终却为名利而亡。他生而身体残缺，为名利不择手段，最后，番然悔悟却不得善终。

那个虫嫂，卑微、艰难的一生，出卖自己换取丈夫及儿女的生存，最终却为儿女们所不容、嫌弃和厌恶。

老姑父，当他早早的出场时，我以为这本书的文风是壮怀激烈的，是豪情万丈的，但，不是，老姑父的一生都在吸引着各式各样的目光，以不同的方式，不同的形象和不同的传说。

梁五方，他活的成了精儿，我一向以为，执着的人必有所成，他的出场，以农村人所认为的最有科技含量的形象—---木工出现，因为他巧夺天工的手，他得了媳妇、有了房子，后面的一切，在村民那所有最阴暗龌龊的推动下，一切的逆转都合情合理，他成了一个不知是否开了天眼但忧如神一般可知人知事知未来的人精。

那个杜秋月，当他被下放时，他以为生活就这样了，直至终点，他接受了，脱掉了斯文、烧掉了历史，他本想在这样的地方活出文人的清高，最终却是泯灭了人性，他舍弃了所有的真、善和美，甚至那点仅存的良知和羞耻都没有了。

主人公志鹏生在无梁村，吃百家奶、穿百家衣长大。每一个细胞的增长和蜕变都是从无梁村这片土地上汲取的营养，充满了浓浓的土腥味。所以，他的语言、他的思想、他耳熟能详的名字都是这样，纯朴、厚重、简单，也狭隘。

《生命册》，是这样的一朵花：

那些阳光照耀下的山上、坡上、花圃里都会有花开放，那些花或者清淡，或者明艳;在那些终年不得阳光的地方的地方也有花开放，那些花儿不知受了什么的滋养无一不透着一丝诡异和妖冶。

《生命册》就是这样一朵诡异而妖冶的花。

没有一个人的生命是完整的、美好的，甚至没有一片土地、一棵树是完整的、美好的，残缺的人体和人性散落在书中的每一页。

《生命册》读后感四

河南作家李佩甫的系列小说《羊的门》、《城的灯》、《生命册》，全部以中原文化为背景，构建了深厚、凝重的历史厚实感。昨日，读完了《生命册》，给我的感觉是那么熟悉的乡土气息，透过一个个小人物的命运发展轨迹得以展现。或者说，小人物的描述充满了乡土气息，也能够说乡土气息弥漫了人物的奋斗全程。

小说中的“我”吴志鹏是“一粒种子”，把自己移栽进了城市;"我"是一个楔子，强行嵌进城市的柳木楔子，虽然满身是芽儿，却不知能不能在水泥地上扎下根来。……要想在城市里生活，你务必拥有三要素：身份、单位、关联。要不就是一个漂泊者。但是，一个来自于乡村的大学老师在追求正常理想的过程中，却被自己的背景和关联所拖累，不得不逃离，成为一个“北漂”。北漂中挖得了人生第一桶金，又南下创业，从最初的要拥有一万元的目标，到最后拥有百万、千万，甚至对亿元也不满意了，在追求中渐渐沦为精神的迷茫者。

那些没有走出乡村的小人物，命运更是不堪!

老姑夫蔡国寅是一个身历战功的英雄，却在追求幸福的路上跌入了无休止的家庭战争，他虽然身为村支书，为村人做了不少好事，却不被自己的老婆和女儿明白，最后惨死在老屋;能工巧匠梁五方以前多么春风得意，之后在户外中受到了不公平待遇，后半生成为一个上访者，一个流浪者;虫嫂身小力薄，但她坚韧地活着，为丈夫、为孩子，她不惜贱踏人格，以"偷"养家;春才下河坡——去球，这句话隐含着一个杯具故事。性格内向、羞涩的巧手青年春才在性朦胧期，不堪众妇女的调侃戏谑，又无人诉说无法排解，竟“自宫”残害了自己的一生;杜秋月因作风问题被下放到农村改造，他满腹才华却活得那样卑微，最终虽被平反却始终没有摆脱乡村老婆还不得不依靠她，可见精神上何等痛苦;蔡苇香从“脚屋”做起，发迹后摇身一变为蔡思凡女士，可她也难以为自己正名……

善良朴实的乡亲们呢，你们辛勤善良，却又愚蠢可笑，你们的唾沫淹死了罪恶，你们的闲言逼死了善良，你们的感情喧泄盲目顺从打死了正义的才华呀!可谁能怪你们呢?你们的知识境界、生活阅历、价值观念束缚了你们的思想，绑架了你们的行为……

这些人物的命运是杯具性的，是历史的局限性造成的。“骆驼”与吴志鹏是现代知识分子，他们的命运却也是杯具性的。“骆驼”硕士毕业，身残志坚，智力超群，嗅觉敏锐，当他透过个人奋斗最后成为时代的弄潮儿之后，却没能及时收手，最终被迫跳楼身亡。这是现实社会的残酷和无奈造成的，当然，个人无止境的欲望也是导致杯具命运的一个重要因素。

我怀念家乡的牛毛细雨。我怀念家乡夜半的狗咬声。我怀念藏在平原夜色里的咳嗽声或是问候语。我怀念蛐蛐的叫声。我怀念倒沫的老牛。我怀念冬日里失落在黄土路上的老牛蹄印。我怀念静静的场院和一个一个的谷草垛。我怀念钉在黄泥墙上的木橛儿。我怀念那种简易的、有着四条木腿儿的小凳。我怀念门搭的声音。我甚至于怀念家乡那种有风的日子。……

我知道，我是有背景的人，我身后有人!

——这些语句，意味学长!是的，“我”的背景，就是我成长的乡村，乡村的人，乡村的土地，乡村的风俗，乡村的观念;“我”身后的人，就是“我”的关联，是我终生不能“负”不敢“负”的乡间恩人!

《生命册》读后感五

“我”是一个群体的形象在《生命册》里的写照，正因出身的负累，不得不放下自己的初衷，走上一条与理想背道而驰的奋斗旅程。得到了财富却改变不了乡亲的命运，失去了理想也很难再找回。最后，经典编写还只是一个梦，而想做一个干净的商人都没有了信心。在人们的眼里，“我”就应是一个成功人士，可成功的背后泪多少?成功的之后的失落又有多少?一个清醒的生命、一个始终憧憬着高贵的理想的生命，不得不应对残酷的现实一次次放逐自己，这是怎样的生命哀歌?!

(二)

骆驼的死让我想起《红楼梦》中的聪明累，“机关算尽太聪明，反算了卿卿的性命”。

他是一个当之无愧的弄潮儿，精明、执着、仗义、豪爽，在闯荡中把自己的优势发挥得淋漓尽致，也把自己的弱点毫不隐瞒地表现出来。骆驼是“我”的生死兄弟，是我生命中的贵人。在同甘共苦、几度沉浮后，他在商业漩涡中越陷越深、不能自拔，于是“我”毅然决然地离开了他。这个身体有残疾但意志如钢铁的骆驼，想以自己的死来豁免那些被他拖下水的“好人”，他从十八层楼跳下去了。

从最初为了从老万那里讨到稿费他采取黑对黑的见血方式，到最终为了无休止膨胀的欲望他利用名、利、色攻关，骆驼始终走在一条极端的道路上。如果说当初他是被生活所迫，可之后在他身家几十亿时，为什么还是收不了手呢?他太骄傲、有一颗比伟大的时代更加伟大的野心，而且顺应适者生存的道理，为了野心能够放下做人做事的底线。虽身有残疾但命犯桃花，虽几经曲折却也奋斗到荣华之至。但是，他的一生幸福吗?他失眠、忧郁，爱他的女生(系花、小乔)他不能珍惜，他爱的女生(卫丽丽)也不能长相守，光鲜的背后却是一个残缺的受着病痛和欲望的双重折磨的躯壳，这折磨，就象人们说的良心让狗吃了一半还剩下一半，因此分裂、因此悲怆。这又是怎样的生命哀歌?

(三)

还有那一群乡亲们，我在阅读的过程中一次次为他们流下悲苦的泪水。

那个为了感情入赘他乡的老蔡，厚道而又善良。在乡里是一个德高望重村支书，在家里却和自己的爱人撕打一辈子。到老了眼睛看不见了，自己朝思暮想的出走多年小女儿回家来却不待见他，他托小女儿转告“我”，他想听一听国家的声音(有个收音机)，这个很小的愿望最终也没能实现。

那个能工巧匠梁五方，正因自己的过于能干和特立独行的个性，在突如其来的户外中成了众矢之的，被乡邻们一顿辱打辱骂，还没收了他的家产。从此他休掉爱妻，走上屈辱的上访之路，直到走不动了进了福利院。一个能人从二十二岁后，虚掷了一生的大好时光。

那个如苔藓般卑微的虫嫂，她豁出自己的脸面，供养残疾的丈夫、拉扯三个儿女，让丈夫临死前吃了十天肉包子，让三个儿女都成了大学生。可等到她想找回做人的尊严时，孩子们却把她的尊严给践踏于脚底了。壮年时被儿女们唾弃，为儿子上学供钱供物还要象见不得人一样东躲西藏，到老了，还是被遗弃了。

那个因作风问题下放的杜月秋，自觉地从着装到行为到思想，理解着命运和广阔天地的改造，但在喝高了的时候，当人们把他推到台前想让他表演节目时，还是情不自禁地朗诵《离骚》中的篇章，而后失声痛哭。

那个腼腆而又敏感、俊朗而又能干的春才，不知道如何应对自己青春期的躁动，竟然自宫了!

这些人的命运，看似偶然，但也是一个时代一个地方的必然。在他们悲痛的命运轨迹中，左邻右舍、妻儿老小都是始作俑者。吴玉花和苇香对老蔡的怨怼，村民们及至亲兄弟对梁五方的群抠，妇女们剥光虫嫂的衣服在雨中对她追打，治保主任和校长对老杜的改造，妇女们对春才的调笑，这些都是一把把杀人不见血的刀子，在他们的生命册上刻下血泪史。这些不乏善意的乡亲们啊，他们是如此津津有味地谱写和欣赏着这一曲曲生命的哀歌!

(四)

如果说，在饥饿的年代、户外的年代里，上演一曲曲生命的哀歌是难免的事情，那么，在我们这个日益开明和礼貌的时代里，就真的再也没有生命的哀歌吗?当骆驼的遗孀打电话请“我”出山来执掌公司事务时，我有这样一段独白：“我很清楚，在目前的状况下，无论做证券，还是搞实业。。。。。。你都不可能不拉关联、不行贿。我断言，在任何企业，都一样的，一旦进入，那也只能是大小之说，多少之说，没有区别(在每一个节日里，你都得去拜望那些可能管住你的企业，或者有可能给你的企业制造麻烦的人，这已是不成文的规则)。若不搞这一套，你会寸步难行。有时候，时刻和商机是要花钱来买的，是需要通融的，你甚至连变通的条件都没有。这甚至不是政府的事情，你要应对的，是一个一个的人，一件一件的事，我也坚信大多数都是好人，但是，只要遇上一个坏人或有私心的人，他就能够拖住你，让你什么事也干不成，到这个时候，你就可能成第二个骆驼。”

时代变了、环境变了，但骆驼和“我”的那些乡亲们一样，还在传唱着生命的哀歌。只要那些“坏人”或“有私心”的人存在，只要有适宜的土壤和温度，这令人痛心的哀歌，就没有曲终的时候。这难道不值得人们警醒吗?

(五)

说《生命册》是一曲动人的生命哀歌，其动人之处不仅仅是其中人物悲欢离合的命运，还有小说本身的文字和结构安排。小说文字流畅、佳句连篇，可读性十分强。小说的结构布局尤其巧妙：共十一章，单数的章节(1。3。5。7。9。11章)从我打进省城到回归乡里，以我和骆驼的奋斗历程为线索，唱的是现代生命哀歌。双数章节(2。4。6。8。10章)分别写了老姑父老蔡、龙麒麟梁五方、虫嫂、老杜、春才，唱的是以前那个年代的生命哀歌。而其中的联系，来自于我和骆驼在谈判中确定的暗语：“老蔡来了(注意分寸)”、“梁五方来了(戏过头了)”、“杜月秋或老杜来了(面临危险了)”。还有我斥责骆驼的话“春才下河坡——滚球”，及我看人时对人的评价“小虫窝蛋”。这种看似“胡乱”的联系，恰恰反映了故乡的人和事在“我”生命中的烙印，也是基于这种有意无意的联系，让我没有忘记自己来自何方，想去往何处;让我应对利益和良知的冲突时，没有象骆驼一样选取前者;让我最终能守住做人底线。与故乡千丝万缕的联系，恩恩怨怨的牵绊，使“我”成了一个“身后有人”的智者。读来觉得，这构思实在是妙不可言!

(六)

1歙县梅村算命先生是一位历史上著名的算命先生。

2据传说，梅村算命先生是清朝乾隆年间的人物，能够准确判断人的命运和吉凶祸福，拥有广泛的信徒和崇拜者。

3歙县梅村算命先生的传说流传至今，对于追求命运指引的人们仍然有很大的启迪作用。