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很多朋友对“算命”都觉得很神秘，很深奥，甚至有的朋友觉得畏惧，加上一些道听途说来的信息，更是不知道自己如何去面对，今天我们就来谈谈这个问题。

人真的有命运吗？恐怕很多人听到这个问题都难以做出令人信服的回答，但我们如果换一种问法：“任何事物的发展运行都是有规律的吗？”那么大家绝对会一致点头答是。人是这个世界的一份子，那么人的生老病死、荣辱兴衰也是有其规律的。因此自古以来，我们的祖先就一直在探索着人一生发展的规律，也由此而产生了“算卦”、“算命”、“占卜”等等探索规律与把握规律的种种行为，也由此诞生了“命运”这个词，也由此产生了“命理学”。随着社会的不断发展，这种对于人生命运的探索和人生密码的破解，我们可以将之定义为“人生预测”，也就是我们通俗说的“算命”。

了解了命运了解了命理学，我们就知道了该如何去“算命”了。我们知道，算命其实是一种预测，这种预测就是为了更好的把握人生发展的规律，充分有效的调动各种资源，实现自己幸福的最大化。基于此，我认为去“算命”要把握好几点：

一、明确自己的需求

对于命运的测算，其根本的目的一般有几个：

了解自己的人生轨迹，针对不同的运势发展趋势，采取不同的应对策略，运气好的时间段，要借势而起，牢牢把握，全力奋进，而运气不好的时候，则要韬光养晦，养精蓄锐，懂得顺势而为，不要碰得头破血流。

遇到困惑、迷茫而手足无措或者面临重要抉择时，可以通过对于自己命局、流年、大运的了解，选择一条对自己的人生最为有利的道路。

人生中常常遇到的事业、婚姻家庭、子女教育等问题，而自己又很难拿定主意，或者这一方面的能力比较弱，那么可以通过八字分析，得到指点和建议，选择对自己最优化的方案。

遭遇到一些难以靠自身资源去解决的问题或灾厄，通过命理的预测以及一些化解、破解的方法，使自己摆脱困境，或者改善现状。

因此说，在你打算去“算命”的时候，一定要清楚自己的需求，明白自己究竟想解决什么问题。

二、正确的心态

一个人的命运总是有起伏顺逆的，从命局本身来说，也的确是有贫富贵贱之分的，很多朋友去算命，想了解自己的未来运势好，结论是好，就会兴高采烈，眉飞色舞，甚至干脆等着好运气来临，颇有守株待兔之嫌。还有的朋友听说自己的运势不好，或者婚姻不利，往往就会郁郁寡欢，闷闷不乐，或者惊恐害怕，还有的干脆就不管不顾甚至“破罐子破摔”。这些都是非常不正确的心态，也是有悖于命理学预测的初衷，我更希望朋友们这样去做：

运势畅旺时，我应该如何把握？怎样才能百尺竿头更进一步？选择什么方向能使自己更上层楼？运势不好时，我应该注意规避哪些问题？我要为今后的好运来临时做哪些准备？命理没有大富大贵，那么就小富即安，吃饱穿暖，开心快乐，毕竟这世上平凡人占了绝大多数。命理婚姻不顺，那么就要了解什么原因不顺，如何通过自我的调整和改变，使自己拥有更多的幸福。这些才是我们对待未来命运发展的正确心态。

三、提前预测

我在日常的咨询中经常能遇到这样的朋友，之前雄心万丈，自信满满，谁说谁劝也听不进去，直到有一天碰得头破血流、走投无路、难以挽回或者负债累累的时候，一路哀叹请我帮他们脱离困境，把“算命”当做救命稻草，须知到了这种地步，不啻于走进了死胡同，也是运势跌入谷底之时，不能指望着“算一卦”就能让天上掉下馅饼。

因此我往往建议朋友们，在你打算做出重大抉择、人生的重要转折点，或者打算结婚、创业等等重大人生决定之前，就预测一下今后的发展趋势，首先去看适不适合？不适合应该怎么做？适合做如何能做到更好？千万不要等到事态无可挽回、大错已经铸成的时候再去找人救命。

四、主观能动是关键

一般来说，测算命运也好运势也好，只是给朋友们一个未来的发展趋势的预测，根据你的命理、命局、流年大运等等，告诉你应该如何去做才能趋吉避凶、才能减少损失、才能改变现状、才能更上层楼……最为重要的是这些指点和建议。有的朋友问我，我找你算过之后是不是运气就好了？回答是：我会给你指点和建议，能否改变要靠你自己。命算得再准，指点的再到位，你不去做，不去努力，那么神仙也帮不了你。

五、频繁“算命”

民间有句话叫“命越算越薄”，有的朋友听到这句话，就不敢去“算命”，其实大可不必，这句话对吗？可以说也对也不对。对在哪里呢？有的朋友对算命产生了依赖，事无巨细都要找人“算算”，而且今天找这个师傅算，明天找那个师傅算，算来算去，自己都不知道该怎么办了，这样的情况肯定会“越算越薄”了，这也就是迷信了。当然，我们身边的确有一些自己没有主见，遇事优柔难以决断的朋友，这是命理使然，也是正常的，这样的朋友往往喜欢遇事就“算算”，那么我建议你找到自己认可的专一的老师，长期的交流，老师对你也很了解，遇事去咨询就更有把握了。

命理学的预测，如果正确的认识和对待，那么就能给你很多帮助和指导，作为多年研究命理风水学的我而言，也希望朋友们能够正确的看待我们祖先留给我们的宝贵财富——命理学，既不要迷信，也不要一概的去否定，也希望能够通过“算命”这一传统术数手段，给更多的朋友以帮助和指导。

韩信的话是这样的：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”然而“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威彊耳。名虽为霸，实失天下心。”那时候还小，十分困惑，“仁”有什么不好？为什么“妇人”的“仁”不对？一个会因为别人的痛苦掉眼泪的人，怎么可能是屠夫？一个仁爱的人，怎么会失去天下心？最后只好归结为：“慈爱”是假的，项羽根本是个残暴的人。

后来慢慢明白了，不见得项羽流泪是虚情假意。人性是奇特的。一个为小狗小猫的死伤心的人，却可能是一个杀人不眨眼的魔头。中国文化始终缺乏一种对生命本体普遍的敬畏之心，更容易以亲疏好恶来决定生命的价值。项羽出身贵族，“恭敬慈爱，言语呕呕”是自幼教养形成的，“人有疾病，涕泣分食饮”和“所过无不残灭”并不矛盾。秦将章邯求降，“见项羽而流涕，为言赵高”，项羽就很有风度的饶了对手。还立他为雍王，但是一听说降卒可能谋反，他也毫不犹豫听从部下建议，“夜击阬秦卒二十馀万人”。按照逻辑，斩草除根，二十万人都坑了，把章邯他们三个光杆一并杀掉多干脆。可项羽又不，他还是好好待他们，带他们入关。他大约觉得章邯是同类，而秦卒的命，根本不算命的。

项羽是贵族，是君子，所以可以欺之以方，你跟他摆规则，讲风度，他就晕了。鸿门宴上，项羽放过刘邦，并不难理解，对他来说酒席上杀人是很丢脸的一件事情。刘邦却是个泼皮无赖，他要的是天下，不是脸。项羽抓住了刘邦的老子，威胁“今不急下，吾烹太公”，刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”刘邦可谓摸透了项羽的贵族脾气，可是项羽却不懂刘邦的流氓思维，他又被绕晕了，到底没有杀太公。非但如此，一旦约定鸿沟为界，“即归汉王父母妻子”，以为大家从此相安无事了。刘邦呢，老婆一回来，立即毁约攻打楚军。这又是项羽“妇人之仁”典型发作导致的失算。

项伯这吃里爬外的家伙，虽然别有用心，这话说得却不错：“为天下者不顾家”，拿家人性命威胁刘邦，毫无效果。他逃命时为了车跑快点，还能几次亲手把子女推下车去呢。但是刘邦进了长安，却懂得“约法三章”，安抚百姓；得了天下，也懂得“与民休息”。这绝不是他爱百姓胜过爱子女，而是利益最大化的选择。

再来看看《孙子吴起列传》中间的一段，就更明白了：

起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲襄赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

吴起可不是“仁”者，娘死了可以不回家，为领兵可以杀了妻子。他为将士吮疽，和项羽的“涕泣”看似相同，都是关怀部属。其实，项羽的哭，那是白哭了，他舍不得论功行赏，引发的怨恨，哪里是这小恩小惠能平息的？士卒之母，以血泪中成长的智慧，看明白了，吴起这疽可不是白吮的，是要拿性命来回报的。

儒家思想的精髓，在“礼”与“仁”。“礼”是制度构架，而“仁”是精神内核。对当政者来说，“仁”，绝不仅仅是“仁爱”之情，更是“仁政”之术。“仁”是用来收买人心的，不能收买人心的“仁”就一钱不值。如果会错了意，糊里糊涂讲起“仁爱”来，就糟了。项羽的错误不在于“仁”，而在于没有把这种“仁”转化为政治上的优势，所以叫做“妇人之仁”。最后，只落得乌江边喊“天亡我”，恨恨自刎。

翻翻史书，有个有趣的现象，所谓英明君主（尤其是开国之君）的嗣子多数比较懦弱。除了遗传和环境的因素，马上得天下的君主，为了表示自己不是马上治天下，往往请饱学宿儒来给嗣子当老师。教着教着，就被“教坏了”，真个“恭敬慈爱”起来了。在英明君主自己，他很清楚天下究竟是怎么来的。“仁”这个东西，是用来让最大多数观众看的，要是独独自己信起来，就糟了。眼见儿子居然被教傻了，怎能不一肚子气。赢政看不惯扶苏，刘邦受不了刘盈，刘彻讨厌戾太子，原因就在此。元帝刘示作太子时，有一次谈话中，说父亲持刑太深，宜用儒生。宣帝变了脸色，说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”他狠狠骂了一顿儒生，哀叹道：“乱我家者，太子也！”——这话，说得再明白不过。这可不是儒学的错，是儒生的错。道之以政，齐之以刑，本就是一个都不能少。

然而，话又说回来，在缺乏有效约束机制的情况下，社会的安定有赖于统治者的治国理念，推行“仁政”，不管其动机如何，对被统治者是一种让步，相对而言百姓得到的好处多一些。即使刘邦是个流氓，项羽是个贵族，落到刘邦的手里，比落到项羽的手里要好。太史公深明此理，所以人格上，他隐隐推崇项羽；可是治天下，他以为还是刘邦强点。

呵呵，你这是善良啊，就应该这样教育孩子啊，比俺好多了

以前俺和爷爷一块去打野兔，有时候一枪没打死，半死不活的，俺都是一把抓起来，扔到地上摔死.....这是善良！有这种爱护小动物的爱心没什么不好啊，应该教育小孩要有爱心，不要那么残忍，动不动就抓小动物。这是爱心，人没有爱心是很可怕的。如果你真为孩子高兴，把鸟的父母抓来，才是妇人之仁不，你着是同情心！完全没有道理。

况且我也并不觉得妇人之仁是贬义词。你的很好啊！妇人之仁表面意思是指妇人太善良太有爱心了。这往往是优点也是缺点。缺点的例子就好比是一个农夫救了一条小蛇反而也要被醒过来的小蛇咬死。人原始的本性,,,都说女人心肠软,可我说.我们男人也是很有爱心的呀!你吃素还是吃荤？

《周易》作为我国上古时期的卦经典籍。一直以来，这部经典都被认为是用来算命的，这是一种误解，误解之根源是没有真正理解透《周易》的精妙:其实，它无关迷信，并非算命，而是通过64卦的相对位置、加减乘除，来判断自己所处的形势，再权衡利弊做出最优最平衡的解决办法。由此看来，它不但不是算命的迷信，而恰恰是人生智慧的最高科学。

所谓周易占卜，就是六爻卜筮法。用黑白点组成的图形翻云覆雨、指导乾坤。卦之变化，在于其位置相对上下左右，在于四面八方加减运算。由此呈现的阴阳、黑白、势位、形势、布局，皆可呈现出此刻自己所处的境遇，而几乎没有任何一个人是完全处于顺境的。这就有很大的现实益处了:因为，接下来，卦还会告诉我们该如何说话做事，从而使得自己遇水见山、缝凶化吉。

《周易》之所以有如此神力且百试不爽，只是因为:世间一切人、事、物皆没有绝对的平衡。绝对的平衡，是一个理想状态。在绝对平衡状态下，万事万物将和光同尘、美轮美奂，不会有一丁点瑕疵和矛盾，就是达到了极致的完美；但是，另一面也意味着当绝对平衡时，一切也就静止不动了，一切陷入僵滞，永不可能再有变化。这种僵停，即便是完满，也代表着人类社会的终结，下一步，也许将是让人窒息的停滞——一种更可怕的永劫不复。而正因为我们人类社会绝对的平衡是不存在的，所以，一切都在运动变化，通过永恒的运动变化，来随时求得平衡，更加趋近完满，而永不可能达到完满。这也正是人类生存、繁衍、发展的动力。不满足是向上的车轮。不平衡是解决的原因。静止是相对的，运动是绝对的。“这是一个变化的世界，需要活跃的观念。”平衡，总是被打破。矛盾、冲突、非黑即白……一切都由平衡的打破被引发出来；而同时，平衡也在被重建，我们的一切办法在趋近平衡。变化运动，实践着这一切。而《周易》全书，未着一字，用黑白点鬼符神码，来告诉我们身处何方，如何前进，以求得自身利益、幸福最大化。

中国上古最讲究平衡。一切以平衡为本。可以说，平衡是世间一切学问的终极，是比任何科学都高的智慧。中医博大精深，讲究养生，给我们身体保驾护航。但在中医理论里，不论是吃穿用度、起居日常，一粥一饭，一颦一笑，一丝一念，我们追求的最高境界，中医之极致医理，就是三个字——致中和。致中和可以说是比天人合一、道法自然更为重要的东西。阴阳平衡之说，也是我国各类学问、各种事业都遵循的法则。

《周易》贵在通过经卦与卜易，借助方位与计算，来诠释平衡之道。哪里有什么封建迷信？不过是一本天地人宇宙之规律集大成的科学著作呀。理解这个，很难。需要过完一生，才能真正懂得《周易》。