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我国的历史中，妓院文化是与历史并存的，古代的女子身份卑微低贱，在我国的封建社会，男权主义是最大的，而女人处在最底层中，对男人只有听从顺之，对于哪些沦落红尘的女子而言，妓院是最终归宿，而在古代妓院的名字有哪些？妓院在古代为什么叫青楼？想了解的话那就来下面看看相关介绍吧！

古代妓院最有名的名字

古代一、二等妓院的名字以“院”、“馆”、“阁”为主，三、四等妓院多以“室”、“班”、“楼”、“店”、“下处”命名。

环采阁、金美楼、满春院、金凤楼、燕春楼、美仙院、庆元春，

潇湘馆、美锦院、新凤院、凤鸣院、鑫雅阁、莳花馆、兰香班、松竹馆、泉香班、群芳院、美凤院

茶华楼、三福班、四海班、贵喜院、桂音班、云良阁、金美客栈、怡香院

久香茶室、聚千院、贵香院、双金下处、全乐下处、月来店下处

古代妓院名字有哪些

最欢楼群芳楼倚红楼万花楼凤栖楼红杏楼醉花楼百花楼快活楼花满楼金美楼金凤楼燕春楼群芳阁婉君阁春风阁入云阁春意阁寻芳阁藏香阁鑫雅阁环采阁定芳阁凤鸣院群芳院美凤院满春院美仙院丽春院丽秋院丽夏院丽冬院

古代人为什么都把妓院叫做“青楼”？

“青楼”，古代为妓院的代称，古典文学作品中将落难风尘的***称为“青楼女子”。其实，“青楼”最早的意思为华美的房屋，指代帝王之居所。

清代著名诗人袁枚的《随园诗话》载，《南齐书·东昏侯纪》：“齐武王于兴光楼上施青漆，世谓之青楼。”可见，青楼原先乃是帝王之居。所以三国时曹植写诗赞：“青楼临大路，高门结重关”。到了唐朝的进修“青楼”两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如韦庄《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉;而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，则指妓院。为此，袁枚指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”

最早称妓院为青楼的是南朝的刘邈，他的《万山见采桑人》，内有“倡妾不胜愁，结束下青楼”的诗句。唐代杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”中“青楼”都是妓院的意思。(算命)

“青楼”就因袭前人之误传，成为妓院的别称。古人给风月场所想了一个美丽的词：青楼。关于爱情，关于***，关于道德，这几项可以说是文学最基本的主题之一，而这几个最基本的主题可能通过***这一特定的角色而聚合在一起，因此文学从来都对***给予特别的青睐，古人还专门将这样的文学命名为“青楼文学”。

青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所，少了青楼文学，传统的文学大概就少了很多的韵味。有人做过统计。《全唐诗》将近5万首中，有关***的达2000多首，约占1/20。自从新中国成立，彻底消灭了卖淫这一丑恶现象之后，青楼文学也就失去了存在的文化土壤，但是，随着近些年某些地方的繁荣“娼盛”，***逐渐成为了当代小说中的重要角色。最近出版的《小说选刊》第10期，就有三篇小说都涉及到***和卖淫的生活，一篇是石钟山的《一唱三叹》，一篇是阿宁的《米粒儿的城市》，一篇是乔叶的《解决》。这也许只是一种巧合，但也足以说明作家们对这一社会现象的关注程度。

卖淫现象自从在上个世纪80年代死灰复燃以来，至今已发展到相当严重的地步。据专家估计，在全国范围内，目前商业化性质工作从业人员约为400万人。放眼今天城市的街景，在灯红酒绿、雕梁画栋的背后，涌动着的是不可扼止的欲望。所不同的是，古代的青楼是公开的，今天的青楼是变相的，也许就藏在那些装潢艳丽的洗浴中心、歌舞厅、发廊等等场所的里面。这种社会现实的顽强存在，就在一点点地腐蚀和瓦解社会的道德精神世界。新青楼文学就是在这一文化背景下展开的。从一定意义上说，新青楼文学是一份及时的社会档案，客观真实地反映了中国社会中普遍存在着的***易现象。这也正是今天的新青楼文学与传统的青楼文学的最大的不同所在。有人概括传统的青楼文学是一种诗化的青楼、浪漫的青楼。但对于今天的小说家来说，青楼不再是诗化的场所，作家们基本上是以批判现实主义的立场反映社会的“青楼”现象。

自古以来都不缺少掐指算命的相师，三国时期人才辈出，能够神机妙算的大师也络绎不绝，其中最为著名的有会观天象精通奇门遁甲的诸葛亮，也有识人之能水镜先生，还有算命精准无比的相师朱建平。

由于早年间朱建平在街上给一些普通老百姓算命。由于他算的非常准确，很快他就被百姓们就一传十十传百传开，不久便已闻名遐迩，后来有人进谏告诉了曹操曹大人，曹操对于这个非常的深信不疑。于是他就在当上为国公的时候，找到了朱建平并且让他当上了郎官。当时曹丕任五官中郎将，有一次宴请30多个人，这里面就有朱建平，听闻朱建平善于算命，众人都纷纷想要找朱建平算命，想要知道自己未来，曹丕也不例外。

当时曹丕问朱建平自己能活多大岁数，朱建平看了看曹丕的面子，心里知道曹丕不可得罪，掐指一算说道：“您的寿命是八十岁，四十岁时会有小灾难，希望您多加小心。”在古代80岁就算长寿象征了，所以曹丕也是非常开心。

然而在曹丕四十岁时突然身染重病，危在旦夕。这时曹丕想到当初朱建平的话，原来当时朱建平是把白天晚上算为两天，想必是碍于他的身份不敢直说，算的实在太准了，于是对身边的人说：“当初建平说我能活到80岁，原来他是昼和夜加起来算的，看来我就要告别人世了。”顷刻间，曹丕果然死了。

三国演义是虚构的吗

在真实的基础上，构造虚构的情节，八分假，二分真

历史的主线和人物基本是真实的

历史走向是真实的，但历史人物的塑造，都进行了艺术加工，包括很多虚构的故事

不能说全是虚构的，至少很多战役的胜负以及一些战役使用的计谋是真的，但三国演义仍

然是小说，逃脱不了三分真七分假的小说写法

基本事实都是真的

但是人物塑造和历史事件等都是经过加工的

带有浓烈的主观色彩

封建正统和拥刘反曹的气息很浓厚

我所知道的有：关羽斩文丑假，文丑在延津之战时，和刘备一起率军攻曹，结果中了曹操的诱敌之计，死于乱军之中，关羽的武器不是青龙偃月刀，这是后世所编来烘托武艺的；赵子龙七进七出假，只是护着刘备家属并救回阿斗；曹操败走华容道假；诸葛亮空城计假；貂蝉史上无确切记载，貂蝉只是达官贵人戴在帽上的东西；张翼德怒打督邮假，是刘备；长坂坡张飞喝断当阳桥假，只是拆了；周瑜不是被诸葛气死的，公瑾为人大度温和；草船借箭假，子虚乌有；桃园结义史书没说，只是记载三人情如兄弟；魏延没反，只是和杨仪争权，与将不合而不是反国；周仓，就是帮关羽拿刀的史上无记载；关羽过五关斩六将没有的是，可能是护送嫂子找备哥去了，可没杀啥将呀，别人又不是傻子，知道打不过那关城门可以不？你关羽不可能杀上去的；郭嘉遗计定辽东假，曹操自己后来等到的；诸葛的军事才能不如他自己的政治才能，演义里他整天打战，假，他管内政；博望坡火烧曹军假，是刘备自己做的；三英大战吕布假，当时他哥三去没去都难说，斐松之记载一点说三有去，但没有和吕布有交过战；还有很多很多。

张飞的字：张飞字益德，不是翼德。

桃园结义：刘关张没有结拜，只是情若兄弟。关羽年龄甚至比刘备还大。

著名兵器：名兵器如双股剑、青龙偃月刀、丈八蛇矛、方天画戟、青釭剑等为虚构。

张飞鞭督邮：是刘备干的，因督邮拒见刘备，刘备大怒下杖打督邮。

曹操献七星刀：虚构，演义中曹操借献刀刺杀董卓未遂，实是曹操认为董卓终必败，连夜潜逃回乡里。

孙坚之死：由于只带几名随从追击敌军，中了黄祖伏兵，中流矢死于岘山。

陶谦：陶谦为人与史实不符。

关羽徐州诛车胄：也是刘备干的。

土山约三事：虽然“土山约三事”，但是关羽也是因为刘备家眷的缘故投降。

衣带血诏：确有此事，但是马腾是一个带有强盗性质的军阀，攻打李郭不过是私人恩怨。

赤兔马：赤兔马在吕布战败后，不知去向。并没有成为关羽的坐骑。

关羽诛文丑：文丑死于曹军乱军之中。可能是关羽、张辽或徐晃的士兵所杀。

孙策之死：遭刺客暗算不治，刺客是前吴郡太守许贡的家奴与门客，并非被于吉吓死。

过五关斩六将：虚构剧情，关羽离开曹操后，没有经过五关，而孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪都不见史书记载。但是，不能否认中途没有阻拦。

郭嘉遗计定辽东：虚构剧情，郭嘉暴毙而亡，年三十八，没留下任何计策，此计是曹操自己的计谋。

关羽古城斩蔡阳：还是刘备干的，地点也并非古城。

徐庶之智：徐庶在正史上记载不多。

徐庶进曹营：曹操南征，徐庶跟随刘备南逃，乱军中徐母被俘，徐庶告别刘备进曹营，及后更当上魏国重臣。

三顾茅庐是208年夏天不是在207年冬天，而且刘备每次都见到了诸葛亮。

诸葛亮火烧博望坡：又是刘备干的，当时诸葛亮并未出山。

诸葛亮火烧新野：历史上没有记载，为罗贯中杜撰。

长坂坡赵云七进七出：历史上，赵云只是护送刘备家小撤退，没有记载七进七出此事。赵云当时名气还不大。

糜夫人跳井：正史没有记载。

刘琮遇害：献出荆州后，被曹操任命为青州刺史，封列侯，并未被杀，后曹操为了表彰他的功绩，更迁为谏议大夫。

吴国太：虚构出的一个人物。

舌战群儒：只记载诸葛亮面见孙权，东吴主战派、主和派相争日盛。诸葛亮只是节使。

周瑜智算蒋干：实蒋干赤壁之战之后游说周瑜不成。

太史慈在207年就病逝，没有参加赤壁之战。

诸葛亮智激周瑜：应该是周瑜智激孙权。

草船借箭：并无此事，相似事件发生在孙权于濡须坞之战。

苦肉计：确有黄盖诈降，但苦肉计应无。

阚泽：阚泽为东吴重臣，是受孙权尊重的人物，从未参与过军事行动。

庞统献连环计：连环是曹操之决策，庞统未曾参与过赤壁之战。

孔明求东风：纯属虚构，江东冬至时日，巧有东南风。

赤壁之战：无论《魏书》还是《蜀书》都记载曹操是与刘备交战败退，孙权军确有参加此场战役，但难获全功。

周瑜：吴国名将，赤壁之战并未在前线指挥，结束二年后病死于伐西蜀途中，与诸葛亮素未谋面。

华容道：刘备领兵追截兵败的曹操，但是去晚了，被曹操跑掉。

南郡之争：没有发生，是周瑜死后孙权将江陵借给刘备。借江陵（当时荆州被曹，孙，刘三人瓜分，孙权并没有权利“借荆州”）只是鲁肃出的主意，为了给曹操多一个强敌。

关羽战黄忠：刘备征荆南，四郡守望风而降，黄忠便随长沙太守韩玄同降。

孙刘联婚：孙夫人与刘备的婚事只是政治性联姻，不过在《烈女传》中确有描写她投江的记载。而且也不是周瑜出的主意，而是孙权自愿的。

赔了夫人又折兵：孙权无采用周瑜之美人计。

周瑜心胸狭窄：史书记载了周瑜恢廓理智、大度友善的作风。而与诸葛甚至未曾见面，何来嫉妒之说呢？

三气周瑜：周瑜未出征西蜀前已去世。周瑜在伐蜀途中病死于巴丘。并非被诸葛亮的才智气死。

三江口卧龙吊孝：吊周瑜是庞统，不是诸葛亮。

周瑜与孔明：从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带。

马超兴兵：正与史实相反，马超起兵在先，令到马腾遇害。

张松献图：应为刘备询问张松蜀中的兵马粮钱等情况，于是张松绘制了地图给刘备。

落凤坡：该为庞统进攻雒城时中箭死去。

马超战张飞：是马超私自写信给刘备请求投降，并无小说中张飞和马超大战两百余回合不分胜负，后被诸葛亮招降一事。

征汉中：征汉中时的总指挥是刘备，法正参谋。

计夺天荡山：纯粹虚构。

定军山：夏侯渊阵亡于刘备军夜袭，虽非黄忠阵斩，但是黄忠在这一战功劳很大。

曹操杀杨修：杨修并非在曹操撤兵前夕被杀，实际上是曹操撤兵后才杀的，在正史中并无曹操杀杨修后与蜀军再战，并被魏延射掉门牙的事。

五虎上将：刘备并没有封“五虎上将”，只封了前，左，右，后四大将，为关羽、张飞、马超、黄忠。五虎上将是因为三国志中把关羽、张飞、马超、黄忠、赵云的传记放在同一章。后世称为五虎上将。

周仓、胡班：虚构人物，历史上没有记载。胡班可能指蜀汉将领吴班。

关羽单刀会：事实上是鲁肃在阵前邀请关羽讨论荆州的事情，双方并没有达成一致的意见。

刮骨疗伤：此时华佗于赤壁之战已经死了，是一般的军医操刀。

水淹七军：时值秋天，大雨连绵，汉水暴涨，关羽运用天时、地利趁水势挟水军引兵大破名将于禁，擒斩庞德并率军急攻。

关羽麦城拒降：未有记载，是被擒后拒降。

玉泉显圣、追命吕蒙：玉泉显圣改编自唐代玉泉寺建寺故事，且吕蒙是病死。

七十二疑冢：曹操葬在高陵。

关平：关羽长子，不是义子，随羽临军，三国志里只出现两次名字。

关兴：弱冠（近二十岁）就因才高任侍中、中监军，文武双全，深得诸葛亮器重。于夷陵之战后数年死去。

张苞：虽称早夭，但有留下子嗣张遵。

糜芳：未见逃回蜀营被凌迟处死情事，夷陵战后倒有随贺齐出征魏国蕲春地区的事情。

阚泽推荐陆逊：陆逊在荆州原本就是吕蒙的副手，吕蒙去世之后，自然是陆逊接管东吴西线防务。

夷陵之战：吴军总共十余万，蜀军八万，并非以少胜多，不过吴军确实士气较低。

潘璋之死：潘璋在夷陵之战中为孙权立了战功，砍杀冯习等人，死于234年

白帝托孤：刘备临终是托孤与诸葛亮和李严二人，但仍有对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

八阵图：八阵图是诸葛亮所作的兵法图阵，不是神怪石阵、迷宫。

七擒孟获：《三国志》上没有记载七擒孟获。但《汉晋春秋》及《华阳国志》中有说过“七擒七纵”，但具体过程没有记载，而鄂焕、祝融、孟优、木鹿大王等都是小说所创作。

六出祁山：诸葛亮伐魏五次，而只有第一次和第四次出祁山，其中五次战绩分别为：第一次败于街亭，第二次配合东吴作战，攻城不下，但在撤退中斩杀大将王双（与演义基本相同），第三次攻取武都和阴平两郡成功，并击败郭槐，第四次大败司马懿，第五次司马懿不敢出战，但是诸葛亮病死（此役蜀军将国境线向前推进了很多，而后姜维北伐又一次推进）。

司马懿与诸葛亮：诸葛亮头三次北伐时，魏军并非司马懿统领而是曹真。

失街亭：魏军总指挥为张颌，非司马懿。

空城计：街亭战败后，魏军并未对蜀军进行追击。诸葛亮只是曾把西县的民众与粮草迁移而已。且当时魏军主将也非司马懿，真正空城计则是由魏将文聘，蜀将赵云用过的。

气死曹真：曹真病死于洛阳。

诸葛亮骂死王朗：王朗病死于228年，并未随军出战。

火烧上方谷：诸葛亮大破魏军于卤城，司马懿仅以身还保营。《三国志》未提用何种战法大破魏军。陕西乡野传说与演义无大异；上方谷，一说葫芦谷，疑为卤城的浑称

死诸葛吓跑活仲达：确有此事，并非诸葛亮遗计，《汉晋春秋》的记载是：诸葛亮死后，蜀军秘不发丧悄然撤退，司马懿有所发觉，驱军追赶。两军相近时，蜀将姜维和长史杨仪命蜀军反旗鸣鼓做势佯攻，司马懿不敢逼近，只好退兵，蜀军入谷然后发丧。当时在各地就传开了“死诸葛吓走生仲达”的笑话。

魏延反叛，被马岱诛杀：魏延与杨仪不和，在诸葛亮死后不服从调遣，相争失败后被杀。在诸葛亮生前魏延得到重用，亦无“逼成反骨”之说。

九伐中原：事实上姜维北伐多达十一次北伐，其中胜败均等。而八次北伐的过程大多属于虚构。

地理大搬家：把太白山移到祁山的旁边，把陈仓移到街亭的南方，甚至把祁山移到褒斜道北面的斜谷旁，或是移到五丈原附近。

《三国志·赵云传》关于长坂坡的记载：及先主为曹公所追于当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁为牙门将军。先主入蜀，云留荆州。云别传曰：初，先主之败，有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：“子龙不弃我走也。”顷之，云至。没有演义中描述的那么传神

不是的。

管辂（209年－256年），三国时魏术士，出生于平原（今山东平原），字公明。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，容貌粗丑、无威仪，常以德报怨。正元初，为少府丞。

管辂被后世奉为卜卦观相的祖师，代表作品有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷。《三国志·方技传》将管辂之术筮与“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦”相提并论，认为“诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣”。

精于占卜。

辂管辂长大成人以后，精通周易，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微，但面相粗陋，没有一点威武仪容，好喝酒，好开玩笑，不论是谁都如此。因此当地人都很喜欢他，但并不尊重他。管辂的父亲在利漕作官。当地居民郭恩兄弟三人都得辟足疾病，让管辂算算命。

管辂说：“卦中说您家中有坟，其中有个女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。从前生活困顿，有人想得到她的几升米，将她推入井中。她入水后挣扎了一会。井上的人又推下一块大石头，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控诉。”

听了这些话，郭恩哭泣着认了罪。广平刘奉林的妻子病得很厉害，已买好棺材准备后事。当时是正月，让管辂算卦。管辂算完后说：“她的命数是八月辛卯日的中午才结束。”刘奉林不信，但他的妻子的病竟然渐渐好转。到秋天发病而死。果然像管辂说的那样。

管辂去拜见安平太守王基。王基叫他算卦，管辂说：“会有一卑贱的女人生下一个男孩，刚落地就能行走，走入锅灶中自死。又床上会有一条大蛇，叼着笔，全家人可去看望，很快就离走。又有鸟飞到屋内，与燕子咬斗，燕子死鸟飞去。这是三件怪事。”

王基大惊，忙问凶吉。管辂说：“只因为您的家住得远，所以有鬼作怪。小男孩生下来会走，不是他自己能走，只是无忌的妖魔驱使他走入灶中。大蛇叼笔，只是老书佐。鸟燕相斗，只是老铃坠下。今卦上只有现象，没说凶事，知道不是灾难的象征，不必担心。”后来果然没事。

当时信都县令家的女眷们无故恐惧，相继得病，让管辂算卦。管辂说：“您家北屋西头有两个死男人，一个拿矛，一个拿弓箭，头在壁内，脚在壁外。拿矛的人管刺头，所以女眷头痛抬不起来。拿弓箭的人管射胸腹部，所以女眷肚痛心痛吃不下饭。他们白天到处游历，晚上来给人捣乱，使女眷们惊恐。”于是县令派人挖走尸骨，家中女眷的病都好了。

清河王经离开官府回家，管辂去看他。王经说：“近来有一怪，很不讨人喜欢，请你算卦。”算完卦，管辂说：“吉卦，不是怪物。在您家的房前，晚上有一束流光，像燕子一样飞入您怀中，还能发出小声，您感到不安，解开衣服好像余光还在，于是招呼妻子来看。”王经大哭说：“和你说得一模一样。”管辂说：“吉祥，这是升官的征兆，会很快显灵。”不久，王经迁为江夏太守。

七分虚，三分实，基本上著名人物的那些经典事迹都是虚构的，只有主线和较大的重要事件是真的

《三国演义》全名《三国志通俗演义》

看名字就知道了。

它是在三国志的基础上为了满足当时人的需求所通俗化的一本小说。

既然是小说，那么虚构的东西肯定少不了的。

比如虚构了诸葛亮祭东风，桃园三结义，单骑救主，过五关斩六将等

还神话了赵云，关羽，诸葛亮等，丑化了张飞、周瑜、曹操等

诸葛亮的才能主要表现在内政和外交方面，军事才能并没有那么强。

而赵云和关羽则是彻头彻尾地被神话了，简直到了神的地步

演义里面说赵云单骑救主，斩曹营将领五十余人，杀士兵上百，这怎么可能呢

有一说，说张飞是帅哥，不是那种大大咧咧的粗汉形象。

这也不是毫无根据，在一块出土的五虎上将石碑上张飞的形象不是那种莽夫型的

而且三国演义里很多错误，这些不是老罗YY出来的，而是老罗本身疏忽犯的错误

比如，把孙氏（也就是今天所说的孙尚香）的名字写成孙仁

孙仁这个名字其实是孙朗的别名

老罗把人物的名字都写错了，可见三国演义对于历史的准确性是多么的低

总之，三国演义是小说，为了满足当时人的需求而适当的YY改编的

它不是史书，不可能那么准确

在旧中国，人们文化水平低，读几遍演义，就以为历史就是这样

其实不然，我个人认为，演义只是茶余饭后的消遣，也是引导我们读《三国志》

的桥梁，虚构归虚构，是假的，我们不需要太在意

纯手打

大约百分之三十吧！历史事件大多都有，但主人公却变了，比如火烧博望坡是刘备，演义里却写的诸葛亮，另外作者的思想也是拥刘反曹的，搀杂了个人情感

七分实三分虚，望采纳，谢谢