这篇文章给大家聊聊关于曾国藩对命运的看法，以及曾国藩到底笨不笨对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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先说相术，曾国藩相术口诀中，看鼻眼、看精神、看手和脚、看语言。基本和咱们现在HR的面试水平差不多。鼻眼决定了五官的大半，五官端正的人容易给人留下好印象。精神好的人，自然有充沛的精力去应付工作，能够有一定成就自然是大概率的。手能看出一个人是否有良好的习惯，尤其是指甲，常常做体力劳动的人的手和完全不做家务的人的是不一样的，后者更加绵软，缺乏力气但干净白皙。说话有条理的人，思路一定很清晰，证明他对他所说的内容具备一定的了解。

这样的看相思路对于大多数人是没错的，在用人上采用这些方式也没错。但凡事都有例外，何况曾国藩一生没有识错人也只是后人的说法。他真的没有相错人吗？他这一辈子也是有起落，并不是一帆风顺的。如果真的有高超相术，从旁人观己，曾国藩不会走的这般辛苦，被人推上励志典范的榜单。

再说曾国藩对儿女的态度，他有三个儿子，五个女儿。按照传统思想，他教子却不管女儿，重男轻女十分明显。那么他的女儿到底嫁给了谁，曾国藩估计不会用相术这一套去面试他的女婿。而且，他把女儿嫁与的人家不是同事的儿子，就是家里的养子，并无高嫁，他理所当然的以为同事的儿子会和同事一样才气不凡，却忘了龙生九子，尚且不同。信任之下，曾国藩更加不会去理会他并不看重的女儿的那婚姻情况。他五个女儿，四个婚姻不顺遂，落得早逝的结局就很能说明这一点。

曾国藩当真不知道他女儿过得不好吗？他是知道的。在婚姻之中，曾国藩是这样认为的，哪怕自己女儿真的受了委屈，按照曾国藩的想法，女儿多受点委屈，和和气气一团却是最重要的。没有父亲的撑腰，出嫁的女儿遇人不淑，过得凄惨就变得很正常了。曾国藩大女儿在嫁人的时候，他就很清楚老友的儿子长歪了，为了不辜负老友的嘱托，曾国藩还是决定嫁女儿。这种决定绝不是真正疼女儿人家的做法。果不其然，大女儿嫁人就遭遇了丈夫先娶他人之事，写信给兄长，曾国藩知道后，也只是叮嘱让女儿让着女婿，如果实在不行，则亲自来教养女婿。只有当大女婿让曾国藩没脸的时候，曾国藩选择与女婿永远绝之，完全忘记了自己还有一个女儿被推到了那个糟糕的女婿身边。

祖父曾玉屏是影响曾国藩一生的人物。

为祖父所撰墓志中，曾国藩曾深情追忆，“国藩窃观王考府君威仪言论，实有雄传非常之概，而终老山林，曾无奇遇重事一发其意。其型于家、式于乡邑者，又率依乎中道，无峻绝可惊之行。”

爷爷虽是乡村一普通农民，未有大功奇勋，但其为人处事，皆依中道而行，是吾辈表率和楷模。

曾玉屏，号星冈，其少年时代，勤奋好学，但青年时因家境较为宽裕，沾染上坏习气，而有一段不堪回首的岁月：倦于读书，放荡游戏，常与纨绔子弟厮混来往，骑马游走在市集街头，不事耕种，懒惰成性，每天睡到日上三竿。时间真是经不起虚度，转眼曾玉屏已过而立之年。

村中长辈多对其无好感，讥笑他轻浮浅薄，怕是会把曾家祖业败掉，人人看他不起。曾玉屏这才深受震动，幡然悔悟，决心痛改前非，他卖掉自己的马，操持起家业，投身田间农事，整日里起早贪黑，不惧辛苦。

湘乡地处丘陵，可种之田多在山丘。三十五岁的曾玉屏沉下心来，就此专心农事，要在这贫瘠山地上造出一片梯田。曾家住在高嵋山下，此处田垅高峻，宛如梯子一般，星罗棋布的小型地块像瓦片大小。曾玉屏凿石垦荒，开辟了十几条小路，将瓦片大的田地连缀起来，耕种方便多了。曾玉屏早晚浇田，以听虫鸣鸟叫辨知节气，以观察禾苗上的露水为赏心乐事。他种了半畦蔬菜，早晨自己除草，傍晚由雇工施肥，他喂了猪，养了鱼，忙忙碌碌，再无虚度时光，整个人变得踏实无比。

后来回忆起自己的改变，曾玉屏深有感慨地对家人说，“凡菜茹手植手撷者，其味弥甘，凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。[1]”亲手种亲手摘的菜，味道更为甜美；经历艰难辛苦所得之食，吃起来更加心安理得。

把自己改造成自食其力的劳动者后，曾玉屏谋划的另一件事是光大门楣，想要让世代务农的曾家有所突破。

曾氏一门自元、明两朝就居于衡阳庙山以来，一直未立宗祠，曾玉屏便与族中长辈商议，在庙山为曾氏立了祠堂，每年十月祭祀。清初时，曾氏迁居湘乡，出了一位叫曾元吉的，这位曾元吉是曾玉屏的曾祖，在其经营之下，曾家由此兴旺，曾玉屏又与族中长辈商议，在湘乡另立一处祠堂，每年三月祭祀。曾玉屏认为，世人礼敬神祇以祈福，是舍近求远，不如亲近自己祖先，因而对祭祀祖先之事看得比任何事情都更重要。曾玉屏对后世子孙要求，即便贫穷，但礼仪不能不讲，即便愚笨，祭祖之事也不能从简。

曾玉屏对先祖敬重，对子孙要求严格，因其年少时曾有失学经历，自己深以为耻，弥补的办法就是尽可能让子孙多读书，多跟名师求学，多与文士结交。为给子孙提供良好的学习环境，他秉持几条待客之道：但凡通才宿儒来家里串门，务必热烈欢迎；对于老成持重之人，须持敬重，不能怠慢；对一般普通人，按一般规格接待；至于巫医、和尚、道士、风水先生、算命先生，避而远之可矣。曾玉屏认为，从一家门口进进出出的宾客便能看出这家的兴衰。

曾老爷子经常教育后辈，与人交往要讲礼仪，有分寸，明白什么是该做之事，什么是不该做之事。对于贫穷的远亲，要周到隆重地招待；乡邻亲戚朋友有喜事要去道贺，有丧事要去凭吊；钱财不够时可送器物，并助以力气，多多帮忙；邻里发生纠纷，要居间调解，以促和睦，对于不讲理者，要严辞诘问，加以谴责，态度要坚决，道理要击中要害，摒退凶狠野蛮之人，打击其嚣张气焰

。总之，尽一切可能令彼此友好；做人要做君子，做百姓可排除一方困难，做官员则平息喧嚣纷争；如遇渡口之桥损坏，道路泥泞废毁，遇孤寡衰疾求告无门者，要力所能及地提供帮助，不必等到自己富有之后去做。

曾玉屏如此说，亦如此做，身体力行，率先垂范，以上诸条，可视为曾氏家规。曾玉屏以实际行动践行自己所定规矩，获得乡人敬重，但凡有大事小情，人们喜欢找他主持、调解，在当地有极高威望。在其操持之下，曾家也拥有了百余亩家产，成为当地殷实的小康富户。

曾玉屏声若洪钟，治家严苛，见时已让人畏惧三分。全家上下，在他面前莫不小心翼翼，其妻王夫人也不例外。曾国藩祖母王氏，大曾玉屏七岁，平日里尽力做好家务，从酿造、浆洗、缝纫以至请客、送礼、应酬、祭祀诸事，无不细致。她尽心侍奉丈夫，极为周到，但若遇上曾玉屏愤怒之时，便被吓到不敢出声，吃不下饭，心甘情愿地承受屈辱，以挽回丈夫眷顾。王氏年过七十，依然亲力亲为，处理家中事务，一根线一粒米舍不得丢，对于各种亲戚及家中男佣女佣总想着赠送财物。

夫人如此，儿辈更不敢造次，曾玉屏有三子，长子即曾国藩之父曾麟书，次子曾鼎尊（二十四岁去世），三子曾骥云，三子都领教过老爷子的厉害。

即便在众人面前，曾玉屏也绝不会顾及他们面子，常常厉声呵斥，严加责骂，吓得全家人大气不敢出。曾国藩形容挨骂之后的曾麟书，“起敬起孝，屏气负墙，踧踖徐进，愉色如初”。

父亲严厉，在某些情况下，当然有助于孩子牢记问题、改正缺点，但现代心理学认为，父亲过严，也容易造成孩子性格懦弱、自信不足等问题，曾麟书老实懦弱之个性，大概与曾玉屏的过于强势不无关系。

曾国藩将祖父曾玉屏治家之道，总结为“八字三不信”，八字为书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝，即为读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祖先祭祀、亲邻睦友；三不信指不信医药，不信僧巫，不信地仙，特别要指出的是，这里的不信医药，非指不吃药，不信药效，而是说“保养之法亦惟在慎饮食节嗜欲，断不在多服药也”。

祖父的治家之道，令曾国藩受用一生，他个人亦将曾氏家训发扬光大，在给弟辈及子侄的信中，时时提及以促其执行。

如在给四弟曾国潢的信中，提及八字家训，“若不能尽行，但能行一早字，则中子弟有所取舍，是厚望也”，又说，“欲去惰字，总以不晏起为第一义”，给儿子曾纪泽信中，特别注子女对“早”字的执行情况：“尔在家常起早否？诸弟妹早起否？”

曾国藩自己一生早起，实有赖于此一家训的督促，在他而言，能否坚持早起，最体现一个人是否有恒是否勤奋——这是成事的根本。

祖父的言传身教，对曾国藩影响至深，“余常细观星冈公仪表绝人，全在一重字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公”，曾玉屏制定的严格家规，在孙子这里终于起了作用，他发扬光大曾氏一族的雄心，终于在多年之后得到巨大回报。

曾国藩的父亲曾麟书，是曾玉屏长子，深得父亲器重，将光大曾氏门楣的责任寄托于他。无奈曾麟书资质平庸，虽然刻苦，但终未能有所斩获，连续参加十余次童子试，皆一无所得，漫长的科举之路第一步迈得如此艰难，免不了令他心灰意冷。曾玉屏也感觉长子不能指望——于是，父子俩光大曾氏的希望自然落到了曾国藩身上。曾国藩五岁时，在曾玉屏要求下，曾麟书为儿子开蒙，小宽一“受学于庭，诵读颖悟”[2]——上来就说曾国藩笨的人，恐怕是以讹传讹，至少五岁时的曾国藩看上去是个读书的料子。

嘉庆二十二年（1817），曾麟书在家乡开办了一家私塾，塾堂名为“利见斋”，收了十来名弟子随他从学。次年，八岁的曾国藩正式就学于父亲。入塾前，父亲与祖父商量，为小宽一取名子城，字伯涵，《左传》云，“天下有道，则公侯为干城”，期待此子将来能为国家栋梁之才，“字”则为“名”的呼应，要成国家栋梁，学养须深，胸怀须广，谓之曰“涵”。

曾麟书教育学生，讲的是笨功夫和最纯朴的道理。

他本人自知水平有限，没有什么高妙的读书方法传授，唯有下笨功夫，苦功夫，方能将自己所知所学传之于儿子及学生。曾国藩对父亲的教育方法印象深刻，“自八岁侍府君于家塾，晨夕讲授，指画耳提，不达则再诏之，已而三复之。或携诸途，呼诸枕，重叩其所宿惑者，必通彻乃已。其视他学僮亦然，其后教诸少子亦然。”曾麟书不厌其烦地讲解书本内容，反复不停地讲，来来回回地讲，直到儿子掌握了书中内容。他随地随地解答儿子的疑惑，不管是在行走的途中，还是在睡觉的床上，务必让儿子达到完全理解，不再疑惑。这办法看上去是笨，但对于好玩好动的孩子来讲，却可以促使其安静下来，老老实实地打好基础。

曾麟书的这种笨功夫对儿子的影响巨大，纵观曾国藩一生，基本上都是在贯彻这种“笨功夫”，不投机取巧，不偷奸耍滑，表现在学习上，是一字一句啃，循序渐进，表现在战争中，是“结硬寨，打呆仗”，一板一眼，层层累积，直到完成既定目标。曾麟书曾经告诉儿子：“吾固钝拙，训告若辈钝者，不以为烦苦也”，我本身就是迟钝笨拙之人，因此教育你们这些与我同样的孩子，并不觉得有什么麻烦辛苦。聪明孩子学一遍就会，笨孩子就要学三遍，天资之间的差距可以通过努力来弥补——就是这么简单的道理。

曾国藩到底是不是笨孩子？我们看到的几乎所有史料和传记，都有意将他塑造成一个笨蛋，这应该并不符合事实。五岁时“受学于庭，诵读颖悟”，八岁读完《五经》，并开始学习八股文，十岁时所写作文《兄弟怡怡》深得老父亲嘉许，“文中有至性语，必能以孝友承其家矣！”[3]。十四岁时，与父亲交好的衡阳人欧阳凝祉常来其家塾，欧阳以《共登青云梯》为题命作试律，欧阳大赞，并将女儿许配。[4]由以上几条可见，曾国藩即便不是天纵奇才，但也决不是一个笨蛋。

传记作家们喜欢引用一个故事说明曾国藩的笨。说曾国藩小时侯，某天黄昏，在家中书桌前背诵范仲淹名篇《岳阳楼记》，恰于此时，一小偷溜进其家，爬到房粱上，欲等这家人睡后方便行窃，结果曾国藩死活未能背诵全文，小偷等困了，在房梁上睡了两觉之后，曾国藩还在那儿背诵，小偷光他听背都听会了。实在忍无可忍，跳下来指着曾国藩鼻子大骂：“你这孩子真笨！听我给你背！”

这故事仅是个传说，是后人附会的结果，曾国藩自己和家人均未提及，根本不能成为证明其笨的证据。人们津津乐道于曾国藩的“笨”，源自一种心理暗示，一种心理学上的传播效应：曾氏资质如此普通，尚能成就一番事业，我并不比他差，当然也可以。我们中国人喜欢拿曾氏励志，道理大约正在此处。

[1]曾国藩《大界墓表》

[2]《曾国藩年谱长编》董从林编著，上海交大出版社，2017年8月第1版，第6页

[3]《曾国藩年谱长编》，董从林编著，上海交大出版社，2017年8月第1版，第11页

[4]同上

第一篇：培植根本之诀【志、恒、专、熟】

01、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竟成；

做人要做第一等人。“志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏远大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。

（1）志不立，天下无可成之事

（2）不为圣贤，便为禽兽

（3）志向越高，成就越大

（4）慎择师友，结交有志之人

02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；

有恒断无不成之事。“恒”为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一为“坚持”，几十年如一日，从不间断；二为“专注”，认准一件事，如终如一，全力以赴；三为“渐进”，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。

（1）锲而不舍，金石可镂

（2）做大事须从“有恒”二字下手

（3）事有定成，彻始彻终

（4）人生惟有常是第一美德

03、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；

力气用到点子上。曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字功夫。他自己的一生，大事小事，无不专心为之。求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量，打歼灭战的方略，才能成功。

（1）专权：事权专一，乃能成功

（2）专心：心有二用，则不能成

（3）专攻：用功如掘井，凡事皆贵专

（4）专精：西洋之长在于专

04、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；

笨功夫也有大收获。“熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。

（1）熟极生巧，妙来无过熟

（2）万事贵熟，熟则能强

（3）先立规模，后求精熟

第二篇：修炼身心之诀【裕、静、淡、暇、松】

05、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；

让自己的心胸开阔起来。宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。

（1）治心当以“广大”二字为药

（2）局量太小，不足任天下之大事

（3）裕字可助出险境

06、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；

不动更能掌握主动权。静能生动，更能制动。多动则多犯错，少动则少祸机。静不仅是内心修持之法，还是临机处变之道。曾国藩深谙“静”字妙谛，不动也能办事。他屡屡告诫其子，好动不好静，是他一大弊症。如今人人喜动厌静，不知纷纷攘攘之中，伏有多少隐患!

（1）静以修身，非宁静无以致远

（2）静坐养生，守一字胜于吃百药

（3）静为躁君，头脑冷静方能办事

（4）人打第一下，我打第二下

07、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；

品味好人生的真谛。胸怀大志者，所关心者大，所注意者繁，因此往往都是劳心劳力、忍辱负重之人。当此之际，便应以“淡”字求得舒解。曾国藩一生忙碌不堪，却以恬淡养生，以冷淡处世，以平淡为官，以远淡治学，胸中自有一片淡定之天，得人生极乐。

（1）政务缠身之时，淡以求乐

（2）自视常若平淡无奇，则成大器

（3）功名之际，须看得淡些

（4）寄雄奇于淡远之中

08、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；

留一分自在，方可容得大事。当大任办大事者，常要冒大险、决大疑。其身心压力和紧张，非常人所能承受，亦非常人所可想象。心中得一“暇”字，则可留出一片净土，张弛有道，闲适自在。“暇”是高压炉上的减压阀；“暇”是白虎节堂中的山水画；“暇”是空城计中的孔明琴。动中取静，忙里偷闲，平淡中透出人生的绝大智慧。

（1）暇意：世事多因忙里错，且更从容

（2）暇心：“暇”字是养心的秘诀

（3）暇情：拿得起也要放得下

（4）暇谋：紧要关头，仗一“暇”字定风波

09、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；

不能眉毛胡子一把抓。为任何事都有全局与局部、小处与大处之分，如果不加区别，举轻若重，就会劳心劳力，事倍功半。曾国藩积劳之余，一天夜晚，顿悟出“松字诀”。做事之时有张有弛，大处抓紧，小处放松，效率更高。诸葛亮是不世出的人杰，结果出师未捷身先死，主要原因，在于他大事小事一把抓，全不懂“松”字的妙处。

（1）忙里偷闲，紧张中要有“松”字意味

（2）大事必争，小事不妨放松

（3）理财妙法：来得松，销得旺

第三篇：塑造形象之诀【明、实、硬、俭、重】

10、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；

眼越明，心越亮。李瀚章称曾国藩深识远略，无人能及；左宗棠说：知人之明，谋国之忠，自愧不如。无论远见、知人、自知，都离不开一“明”字。曾国藩说：“担当大事，全在‘明’‘强’二字。”“明”字为应事之方，最不易得，同时也是最不可少的成功素质。

（1）凡办大事，以见识为主，才能为辅

（2）先见之明，看得远才能站得高

（3）明哲保身，处事以“明”字为第一要义

（4）知人之明，用人必先知人

（5）人贵自知，自知则明

（6）精明由于天生，高明由于学问

11、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；

靠“认真”二字打天下。毛泽东与曾国藩，这两位湖南人都提倡“实事求是”和“认真”二字，正因为，务实是办大事者必不可少的精神。曾国藩把“实”字，视为成大事的根本，认为只有脚踏实地，从浅处、实处手着，事业才能可大可久。

（1）“实事求是”：两位成大事者的务实精神

（2）常守朴实规模，方能成大器

（3）用人当用朴实可靠之人

（4）做事应从浅处、实处下手

（5）天下事知得十分，不如行得七分

（6）盗虚名者有不测之祸

12、硬：刚正不阿，铁骨正直；迎难勇进，雄壮豪迈；

真豪杰，从不轻言放弃。性格倔强并非一件坏事，它可化成强毅之气，迎难勇进，往往能成就非凡事业。曾国藩认为强为自立之德，强毅是做大事者必备的素质。他对自己一生行事风格进行总结，得出此“硬字诀”。“硬”与“强”字同义，即毛泽东所说的“硬骨头”，鲁迅所说的“中国脊梁”。“硬”是豪杰人格的基本精神，也是中国人自强不息的不灭基因。

（1）非有一种刚强之气，万不能成大事

（2）事业文章，皆从“倔强”二字做出

（3）强作强为，天下无不可为之事

（4）人贵自强，求人不如求己

（5）愈难越强，以“硬”字冲破难关

（6）以明补强，不可一味强横

13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；

好东西，都得省着用。节俭并非省几两银子，这样的小事，它关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。乱世之中，节俭更能藏富惜福，保身避祸。

（1）“俭”字有四大妙用

（2）居家之道，惟崇俭可以长久

（3）贫而自强，俭约者不求人

（4）由俭入奢易，由奢返俭难

（5）享福太早，恐难到老

14、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，笔墨刚劲；

稳当从容，可当大事。“端庄厚重是贵相”，这句话，绝非看相算命者的欺人之言，而是曾国藩从识人用人中总结出的宝贵经验。他说，“君子不重则不威”，“仪表绝人，全在‘重’字”。“重”则稳当从容，方可担当大事，临危不乱。一个人的容止是他性格、才智的体现，曾国藩察言观色，最喜厚重之人，而最厌轻薄之辈。识人之法，以“重”字为第一。

（1）君子不重则不威

（2）稳重行事，有胜无败

（3）厚重是贵相，轻薄之人不可用

第四篇：为官不败之诀【廉、勤、慎、忠、仁】

15、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；

要紧握护官之符。清、勤、慎，被称为居官三箴，其中又以“清”字居首。官做得好不好，只要看他有钱没钱就能知道。曾国藩视“廉”字为人生根本，一生办事，坚守“不要钱，不怕死”六字诀。俗话说，临财不苟，无欲则刚。一涉贪污，就如染上毒瘾，再也难以戒除。无论官多高，功多大，沾上贪毒，就前功尽弃了。所以曾国藩称“廉”字为“护官之符，立命之根”。

（1）“清”字为居官第一要义

（2）廉洁是人生之根本

（3）操守廉洁，必能服众

（4）为官莫作名利双收之想

（5）人为财死，少贪少祸

（6）行大事者，不尚小廉

16、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；

勤奋是人生第一要义。人生要义，以勤为本。无论资质平庸还是聪颖，家境贫寒还是富裕，都不是个人成就事业的决定性因素。曾国藩并不是聪明出众的人，他的成功，不外乎一个“勤”字。从一个人勤奋的程度上，便可以预知他能成多大的事。

（1）勤政是居官首务

（2）勤到十分，自然做成一个好汉

（3）能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人

（4）除惰之法，第一贵早起

（5）由勤生明，是做好官的秘诀

（6）勤致祥：家勤则兴，人勤则健

（7）病从懒起，勤可养生

17、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；

多一分谨慎，多一分胜算。谨慎并非美德，却是大英雄大豪杰，不可缺少的素质。吕坤说：“慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。”朱熹也说：“真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。”诸葛一生惟谨慎。曾国藩奉孔明为楷模，以“慎”字撑人生之舵，宦海浮沉，有惊无险。萧一山比较曾左二人，说：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”实在是精当之论。

（1）宦海风波，须以“慎”字撑舵

（2）心存畏慎，居高不危

（3）祸从口出，立言宜慎

（4）向上司奏事，更须十分谨慎

（5）被人参劾者，每在于用人不慎

（6）以慎治骄，立于不败

18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；

办大事要树好品牌。在一般人眼中，“忠”总与“愚忠”联系在一起。实际上，“忠”不仅是一种道德律令，还是人生的黄金法则。以“忠”字自修，可以安顿心神，培养刚强之气；以“忠”字待人，可以交到真朋挚友，互济互助；以“忠”字办事，则有一种专注精一、勇往无前的精神，无坚不摧。“忠”字是升迁晋职的必由之径，也是名垂史册的不二法门。试看古往今来，又有谁讨厌忠心之人?

（1）忠孝持家，奠定人生基石

（2）事上以忠，办公事须如己事

（3）忠义治军，一字能抵百万兵

（4）满门愚忠，以忠诚为天下倡

19、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；

紧紧抓住人心。得人心者方能得天下，此为古今不易之公理。“仁政”是儒家所追求的最高施政境界。历史上，行“仁政”者必是英明之主，行“仁政”之时必是升平盛世。“仁”字之功，不可谓不大。于个人而言，内化可为圣贤，外施则为豪杰。孟子将之归纳为“仁术”，正是因为看到，“仁”不但是政治道德的理想，也可作为经世致用之谋略。

（1）用恩莫如“仁”，用威莫如“礼”

（2）用兵以得人心为第一义

（3）仁者有术：为政首务爱民

（4）天下绝大事业，多从“不忍”二字做出

第五篇：打造人际之诀【诚、敬、恕、和、谦】

20、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；

言而无信，则一钱不值。诚者，圣人之本，人极则诚，诚极则圣。曾国藩又把“诚”字提炼成谋略术语。诚心是自处之道，可以立天下之大本；诚信是待人之道，专守一“诚”字，则无人不可以为友；忠诚是报国之道，以“血诚”相标榜，一呼云集，无往不利。“诚”字是诀中之诀。曾国藩说，无论“勤”字“慎”字，必以“诚”字为本，才有用武之地。

（1）至诚不欺，英雄基业

（2）以诚换诚，无人不诚

（3）驭将之道，最贵推诚

（4）血诚相招，一呼云集

（5）必诚必信，鬼服神钦

21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；

赢得上进的空间。“敬”字是儒家学说中的“圣门纲领”“存养要法”。它标识着一个人的身心涵养，也预示着这个人的人生路径和事业取向。自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事事有成。故曾国藩说，君子自强，舍“敬”字别无下手之处。

（1）欲人敬己，必先自敬

（2）“敬”字是平时涵养之道

（3）兴家之法，“敬”字刻不可离

（4）贤者敬而贵之，不肖者敬而远之

（5）办事须有一种敬业之心

22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；

多想坏人，不如多想好人。曾国藩认为，“恕”是立德的根基，既是临时应事之道，也是平日涵养之法。以爱己之心爱人，在人际交往中，求同存异，则到什么地方都能打成一片，收众人之力以成大事。有了“恕”字，就有了强大的人格凝聚力，像雪球一般，越滚越大。

（1）“恕”字为养身之要，立德之基

（2）善莫大于恕，德莫凶于妒

（3）容得别人短处，乃是豪杰举动

（4）以德报怨，化敌为友

23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；

不和者未有不败。和为贵，贵在“和”字蕴含着深妙莫测的人生智慧。“和”，在待人接物中表现为“和气”；在治家理政中表现为“和睦”；在成人取向上表现为“和谐”；在自我修养上表现为“中和”。“和”，在理论上是一种修为，一种信念，在实践上是高超的处世策略。“和”，不仅是目的，还是获得成功的重要手段。

（1）和气致祥：巩固人生的起点

（2）和能生威：用“和”字打造团队精神

（3）和光同尘：团结一切可用的力量

（4）和之不和：宰相肚中撑起船

（5）不和之和：学会演双簧戏

24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；

君子大过人处，只在虚心而已。《周易》中说：天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦，满则招损，谦则受益。谦虚不仅是做人的美德，还是人际交往的处世准则。“谦”字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。曾国藩说，人若保持一段谦光，自可进境无穷。

（1）心虚则可受人之益

（2）有成就时，谨守“花未全开月未圆”七字

（3）傲为凶德，以“谦”字概之

（4）谦亦有度，过谦则近伪

第六篇：拓展局面之诀【挺、辣、变、悔】

25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；

坚忍支撑，可建非常之业。曾国藩文事武功，实得力于“挺”字。“挺”字之用，并非全凭威猛，主要表现在明辨大局，挺身而出，勇于担当；遇到艰危时刻，挺然而立，坚忍卓绝，不动摇，不气馁；形势有利，则一往无前，挺进不疑。曾国藩的《挺经》未能传世，但其一生办事，处处现出“挺”字精神。

（1）“挺”字功夫：破解《挺经》之谜

（2）挺身入局，才有成事希望

（3）危急时刻要挺得住

26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；

莫因仁慈而误大事。“辣字诀”是曾国藩在评价他的弟子李鸿章时，总结出来的一种办事风格和处世谋略，说他“殊为眼明手辣”，其精义是简单有效，干净果断。曾国藩一生中，治乱世用重典，频施辣手，杀人如麻。“小仁者，大仁之贼也”。历史上多少人因“仁慈”而坏事。“辣字诀”，专为救“仁”字之弊而设。

（1）以严为师：欲正人先正己

（2）治家贵严：严父常多孝子

（3）严绳人才：不经磨炼不成材

（4）驭下之道，莫先于严

（5）治军从严：不严则无勇敢之气

（6）乱世用重典，心不模棱手要辣

27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；

成大事者，应适时求变。成大事者无不善变。曾国藩一生三变，章太炎称他是“善变人”。他精于明变，洞察天下变化规律，因此有远见卓识；他善于求变，不断调整自我，因此能与时推移，顺应潮流；他敏于应变，无论何等危急，总能化险为夷，转败为胜；他慎于用变，稳慎为基，有条不紊。“变”之一字，概括了他一生的谋略大旨，彰显其事业成功大道。

（1）明变：事穷则变，不易之理

（2）求变：一生三变，金丹换骨

（3）应变：英雄举事，变化无方

（4）用变：必须变动不测，如神龙矫变

（5）慎变：勿因小利小害而轻易变化

28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；

不怕揭开自己的短处。“悔”字如春，一个人只有不断改正自己的失误，汲取教训，完善自我，才能不断进步。否则，就会像一辆老爷车，轻则经常抛锚，跟不上潮流，重则发生车祸，车毁人亡。“悔”字是人身上一种自新机制。心中存有一丝悔意，就会滋长出一段生机。

（1）悔字如春：“悔”字校正人生

（2）迁善改过：“悔”字调整人生

（3）悔求无悔：“悔”字完满人生

第七篇：化解危难之诀【耐、缓、滑、展】

29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，赖以生存；

坚持定能胜利。洪应明在《菜根谭》中说：一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉！曾国藩初出茅庐时，屡遇挫折，最后从中悟出了官场生存之道，那就是“耐”字，并且总结了耐冷、耐苦、耐劳、耐闲“四耐”要诀。有雄心的人大多急于求成，如果不用“耐”字救治，定然百无一成。

（1）居官四耐：耐冷、耐苦、耐劳、耐闲，缺一不可

（2）棘手之际，须从“耐”字痛下功夫

（3）熬得住，打得通，便是好汉

（4）“耐”之一字，足医心病

30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；

事缓乃圆，好从慢处来。李鸿章曾当面批评老师曾国藩，说他行事懦缓，是一大毛病。殊不知，“缓”字正是曾国藩的超人之处，又恰恰是李鸿章所缺少的一种素质。“缓”可纠急躁之病，办事时留下充分余地，考虑更周全，计划更严密，万无一失，所以说，“事缓乃圆”。

（1）缓一步海阔天空

（2）以缓待变，进退自如

（3）以缓济急，稳中求胜

（4）欲速不达，凡事从长计议

31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；

不愿做的事更要做。“滑”字虽有贬义，却有其积极作用。危急之际，它可帮助缓和矛盾，化解危机，是办事时的一种有效的润滑剂。但误解其意者，往往由此走上歧路。历代由滑而奸者，几乎无人不身败名裂，实在可叹可怖。

（1）不得已时，“滑”字可化解危机

（2）笃实中略参机权

（3）由滑而奸，取祸之道

32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；

化大事为小事。用“展字诀”，可化大事为小事，小事化为无事，最后不了了之。用“展”字将难办之事搁置起来，留待最佳时机解决，使之更加完满。封建官员，多以此道应付上级，用为免祸保身之计。就连曾国藩也称：“展字诀”是“官场中之秘诀”。

（1）积年旧帐，一“展”了之

（2）暂时搁置，留待最佳时机

第八篇：完满人生之诀【浑、忍、退、圆】

33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；

由聪明变为糊涂。聪明难，糊涂更难，由聪明而糊涂难上加难。“糊涂”二字，在曾国藩的智慧字典里便是“浑”字。藏锋匿迹，不过于显露，方不招人忌恨；做事不要棱角分明，而是留有充分余地，方能与人方便，与己方便。“浑”字之诀，是保护自己的才华，使之在最恰当的时机，以最合适的程度显露出来，从而实现最大利益。

（1）好露不浑，天之所恶

（2）藏锋敛锐，学为糊涂

（3）众醉独醒之时，以一“浑”字出之

（4）为官待物，浑则无往不宜

34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息纷争；

能忍人方能胜人。“忍”字第一义，要求具有超强的自制力，此为“修身忍”；“忍”字第二义，要求有容人之量，与人为恕，与己为忍，此为“处世忍”；“忍”字第三义，要求有不达目的誓不罢休之毅力，为达目的不惜牺牲一切之勇气，此为“战术忍”；“忍”字第四义，当断则断，不留后患，此为“断事忍”。成大事者，四者缺一不可。

（1）忍的张力：退一步海阔天空

（2）忍的和力：与人脸面，与己方便

（3）忍的韧力：打落牙和血吞之

（4）忍的毅力：忍到最后才是真功夫

（5）忍的魄力：不可假仁慈而误大事

35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；

退一步，进两步。功成名就之机，急流勇退，可以避祸保身。处理人际矛盾，保持谦退，避让三舍，可以化解危机，打造良好的社会关系。办事之时，有进有退，不拘一格，则可时时掌握主动。曾国藩不轻退却善退。退得不着痕迹，才是最妙境界。

（1）急流勇退，保全末路

（2）谦和退让，远离矛盾中心

（3）以退为进，审机蓄势

36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。

不妨多转几个圈圈。曾国藩天生就是一个直肠子，为此，他吃尽了苦头。久经宦海沙场，他的棱角渐渐被打磨光滑，而他也如鱼得水，一帆风顺。他的高妙之处，在于圆而不猾，内方外圆，游刃有余，这才是真的圆，才是上上之圆。

（1）办事圆融行得通

（2）内方外圆，屈伸自如

（3）行文留心一“圆”字

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