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目前我们国家并不承认算命合法化，依然让这门学术处在一个比较尴尬的认知层面和社会状态。但是墙内不香墙外香，大家都知道，算命术和风水这两门老祖宗留下来的，揭示宇宙自然规律的精妙学科在国外已经被大多数人所接受。更甚至南亚国家的风水公司都已经上市了。而在德国的风水公司，年收入最高都达到了三千万欧元。这就好比是中医在国内所处的尴尬局面是一样，国家弘扬中医，可是在学术上却斩断了中医依从于阴阳五行的理念和根基，脱离了阴阳五行的中医，徒有其表而已。在处方上，被韩日侵占了大部分专利。在研发上加工上，自己又不认可。说学术断层这只是客气点的说法，实际来讲，中医和易学文化的继承和研究，已经徒有其表了。

将来社会发展到什么样子？我们无法预知。社会将来能不能重新认知易学我们也无法预知。而我们能做的，就是凭借自己这点微末之力，让易学在我们手里继承下去。虽然我们不能完全理解祖先博大浩瀚的智慧，但是我们争取让更多人去了解，去客观认知算命术，明白算命并非是迷信，而是基于宇宙自然执行原理为基础产生的伟大科学。是针对人类命运并为之做出伟大预测，帮助人类战胜自然，战胜灾难，战胜命运，最终走向胜利，追求更高价值的一门综合庞大的伟大的创造和发明。

通常来讲，很多人并不熟知，也不了解算命究竟是怎么一回事。哪怕是我身边的人，朋友，家人，也极少了解算命究竟是怎么回事？在这里，我就简简单单的，把算命这门学科当中一些普遍的常识，做个简单的阐述，让大家稍作了解，权当基础知识的普及了。

算命只能是针对批八字和看相这两门预测学来说的，除了批八字是系统算命学科之外，看相也可以作为算命术的辅助，或者是一种从外到内的弥补，来完成整个算命术的过程。比如说，八字拍好了，确实是富贵命，但是面相长得很差，粗糙，骨骼贫贱，言行粗鄙，这说明相不映命，还是归为贱命。如果是八字平常，一看是劳碌命，但是大运不错，面相骨法奇特，也就是骨骼清奇，精气神充盈，显然富贵之气外露，那么主人富贵，属于清贵，多主大富贵。因为富贵人多数都很劳碌，八字显示出不会享福。

算命通常也有被称为排八字的，或者推四柱，也有叫看命。通俗简称，看八字，或者算八字。如果不是批八字，或者看相，通常不属于算命范畴。比如说，紫微斗数，看手相，摇卦，抽签，包括奇门遁甲，大六壬，梅花数等等，都不属于算命范畴。这些学科都类似于玄学，预测单项事情的吉凶可以，无法针对人生命运做出更系统或者准确的分析。操业者也多数靠蒙，或者所谓的感应和经验蒙事。

有部分地方，把算命叫做排大运，也或者有人理解，算命就是排大运。排大运是算命过程当中必须具备的组成环节。因为算命通常是按照以下程式操作的：八字根据出生性别，年月日时和出生地排好校正，然后分析格局，旺衰，喜用神，事业，性格，运势走势，婚姻，一生大运分析，流年分析，注意的问题，需要调整的办法。在过程当中，排大运只是大运分析过程当中的基本面，所以排大运只是算命组成部分。大运十年一部运势，通常来讲，火告诉你那年到哪年十年好与坏，吉凶如何规避。也就是跟股市的趋势图一样，上下呈现出波浪走势。当然，最好的是一路绝尘，蛇抬头，直线坐着火箭就登高了。

同样跟排大运一样，排流年也是算命的组成部分。通常来说，流年是指著一个个的年份，比如今年是2017年，对于算命者来说，2017年就是流年丁酉。流年，是流动的年份，一个一个的年份。丁酉年，是今年的流年运势，通常来说，点评的是十二个月份当中的吉凶祸福。而2018年，是戊戌流年，2019年，是己亥流年。排流年，就是这样一个个流年去分析推理。如果师父有足够的时间，会精细到每年每个月的详细趋势。

改革开放后，随着邵伟华把算命术这门学科给炒热之后，社会上就出现了三门学派之争。也新派，以李涵辰为代表。老牌，以邵伟华为代表。还有盲派，以传统盲人算命为代表。实际这三派都是扯淡，瞎扯淡。所谓的新派，是李涵辰看过《滴天髓》后自己总结理解的半拉子算命术。而邵伟华的老派，更扯淡，无非是依照《三命通会》《渊海子平》的胡诌八扯。盲派算命术，多数是口诀相传，有经验的盲派师父不少，而且眼睛虽然看不见，但是心窍全开，灵气比睁眼瞎强多了。盲派传承的是陈抟老祖的口诀，当年陈抟老祖可怜天下盲人，编制了盲派口诀算命术，让天下盲人赚口饭吃。所以现在很多算命的半拉子货，动不动就抬出盲人来，实际都是心瞎了。算命术没有新派没有老派，就有蛋黄派，可惜这帮心瞎的玩意，吃不上这口饭。这也是我一直以来不爱传授算命这门学科的一个原因。看见这帮畜生就恶心，所以更不会教给他们。

网上流传很多称骨算命术，诸葛亮的，鬼谷子的，袁天罡的，称骨算命术有一定的常识性和游戏性。不过作为游戏看待就可以，没什么实际作用。要是按照骨头算，毛主席和周总理的都不大高，基本上都是些中等偏下的人。所以，可信度只是作为游戏即可，不必当做命运规律。

网上不少喷子，对我用三柱算命很有看法。可是这帮喷子忘记了，三柱算命不是我发明的，也不是我先使用的。最早李淳风祖师算命，用的就是三柱算命。而且当时是以年柱为主，并非是以日主为主。算命术到了宋朝，才逐步脱离早期的年柱为主算命形式，进入到四柱算命术。而李淳风算命，是依照大六壬为主，星神为辅，类似于早期的紫微斗数。

作为一个系统的学科，唯独算命术属于命理学，也就是具备独立完整的立论和理论的学科，属于很系统，很完整，组成合理，构造完善的学术系统。也就是说，命理学完全与其他门类预测学不一样，其余学科都归属于玄学，包括风水，甚至于太乙神数等等。

虽然算命术作为最高预测科学，但是也有不能及的东西。比如说，预测失物，东西丢了就不能算。包括奇门遁甲，六爻，梅花数等都能预测，唯独八字算不了。也就是作为数术门类的东西，算命术并非是无所不能，也有一些力所不逮的地方。

算命只是帮你分析你的人生趋势，不能帮你去做法改命。就好像是，你人生命运这辆车，没有导航系统，也不知道往哪里开，咨询优秀的命理师父，是为了给开开窍，帮你开启命运这扇门，搞清楚自己这一生是如何的发展更合理？古人总结为“趋吉避凶”。很多人遇到倒霉事才找师父点拨，甚至于急三火四的，买风水物化解，吉祥物，甚至被江湖骗子给开开光睡一觉就好了。如此愚昧，最好别来找我。

《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

作者：万民英

万民英（辛巳年——癸卯年，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。

卷一·原造化之始

老子曰：无名天地之始，有名万物之母，有物混成先天地生列。御寇曰：有形生於无形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者未见气，太初者气之始，太始者形之始，太素者质之始气，与形质合而未离。

曰浑沦歴纪云，未有天地之时，混沌如鸡子，溟滓始芽鸿蒙滋萌律，云：太极元气函三为一。易曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。易疏云：太极谓天地未分之前，元气混而为一。蒙泉子曰：太初者理之始也，太虚者气之始也，太素者象之始也，太乙者数之始也，太极者兼理气象数之始也。由数论言之，可见浑沦未判之先，只一气混合，杳冥昏昧而理未尝不在其中，与道为一是谓太极。

庄子以道在太极之先，所谓太极乃是指天地人三者，气形己具而未判者之名。而道又别是一悬空底物，在太极之先，不即太极，太极即道以其理之。通行者言则曰：道以其理之极至者言，则曰太极又何尝有二邪？向非周子启其秘，朱子阐而明之，孰知太极之为理而与气自不相离也哉。所谓太极者，乃阴阳动静之本体，不离於形气而实，无声臭不穷於变化而实有凖，则故一动一静，互为其根，分阴分阳两仪立焉。

仪者物也，凡物未始无对而亦未尝，天以气覆而依乎地，地以形载而附乎天有理斯。有气阴阳之谓也，有气斯有形天地之谓也，天地不生於天地，而生於阴阳，阴阳不生於阴阳而生於动静，动静不生於动静而生於太极。盖太极者本然之玅也，动静者所乘之机也，阴阳者所生之本也。太极形而上，道也阴阳形而下器也。动静无端、阴阳无始，此造化所由立焉。

栢斋何子曰：天阳之动者也，果何时动极而静乎？地阴之静者也，果何时静极而动乎？天不能生地，水不能生火，无智愚皆知之。乃谓阴阳相生不亦误乎！盖天地水火虽浑然不可离，实灿然不可乱，故阴之与阳谓之相依则可，谓之相生则不可。谓之互藏其宅则可，谓之互藏相生则不可。此言的有见也！

夫天地未立，道本天地，天地旣立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉，五行一、阴阳五，殊二实无余分也。阴阳一太极，精粗本末无彼此也，五行质具於地而气行於天，以质而语其生之序，则水、火、木、金、土。而水木阳也，火金阴也。又统而言之，则气阳而质阴也，又错而言之，则动阳而静阴也，盖五行之变至不可穷，然无适而非，太极之本然也。

栢齐何子曰：五行一阴阳，阴阳一太极。周子固谓太极不外乎阴阳，阴阳不外乎五行矣！自今论之水水也，也，金木水火土之交变也。土地也，天安在乎？有地而无天谓造化全可乎？若以谓天即太极，故朱子以上天之载释太极，天道流行释阴阳观。易曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦之中有乾有坤，则天地皆太极之分体明矣。以天为太极之全体，而地为天之分体，岂不误甚也哉！其说似有理也。

夫五行之生，各一其性，四时之行，亦有其序。春以生之，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之，春而夏，夏而秋，秋而冬，冬而复春，而相循无穷。

盖五行异质四时异气而皆不外乎阴阳，阴阳异位、动静异时而皆不离乎太极。至於所以为太极者，又无声臭之可言，是性之本体然也。故五行各一其性，所谓各具一太极也。四时自有其序，所谓运用一太极也。五行四时周而复始，所谓统体一太极也。而性之无所不在，又可见矣，夫天下无性外之物，而性无不在此无极、二五。所以混融而无闲，所谓玅合者也。无极是理，二五是气，真以理言，太极无妄之谓也。

精以气言阴阳五行不二之谓也，凝者聚也，气聚而成形也，盖性为之主，而阴阳五行为之经纬错综，又各以类凝聚而成形焉。阳而健者成男，则父之道也。阴而顺者成女，则母之道也。是人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化而万物，生生变化无穷矣。

鲍鲁斋曰：天地以气交而生人物，观其所交，则气之所至，可以知其类之所从出矣。天气交乎地，於人为男，於物为牡，地气交乎天，於人为女，於物为牝，男女牝牡，又自交而生生化化不穷。人物旣生气，随天地之气升降交感，人得天地之中气，四方之气无不感物，得天地之偏气，而亦各随所感，故观天地之气交，可以知人物之初生矣。观天地之气感，可以知人物之相生矣。

朱子曰：乾道成男，坤道成女，凝体於造化之初，二气交感化生万物，流行於造化之後，此理之常也。若、简狄之生稷契，则又不可以先後言矣，此理之变也。张九韶曰：论人物始生，於天地肇判之初，则由气化而後有形化，所谓天地之气生之是也，论人物始生，於结胎受形之初，则由精气之聚，而後有是物。朱子所谓阳气聚而成物是也。由是言之，则人也物也，气也形也，孰有出於阴阳之外哉。

夫命禀於阴阳有生之初，非人所能移，莫之为而为非我所能，必於是有生而富、生而贵者，有生而寿、生而夭者。有生而贫、生而贱者。有生而富贵双全人上者。有生而贫贱兼有落落人下者。有生而宜寿而反夭阏，有生而宜夭而反长年之数者。谓由於所积而然与，亦由於所性而然与，谓由於所积则贫，可以致富贱，可以致贵夭，可以致寿。

古之所谓人能胜天者也，谓由於所性以得乎富贵者终於富贵，贫贱者终於贫贱，寿夭者终於寿夭，古之所谓命不可移也。夫谓之积则不可专以为命，夫谓之性则不可专，以为人将以付之於所积，与未知命之所禀。富贵寿夭贫贱何如也，将以付之於所性，与未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而人为似不可缺也。或曰命禀有生之初，诚哉是言也。

何人生天地之中，有五行八字相同，而富贵贫贱寿夭之不一，其故何也？答曰：阴阳二气交感之时，受真精玅合之气，凝结为胎，成男成女得天地父母一时气候，是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖。智者贤者由是或富或贵，或寿必有所得，所谓徳足以获福也。愚者不肖者，不能自奋日益昏蔽，则贫贱与夭有不能免，所谓下愚不移是也。

其富贵两全者，原禀清轻之气，生逢得令之时，兼以财官亨通，禄马旺相，其运与限甚吉甚祥，纵有少晦，不系驳杂。其贫贱兼有者，原禀重浊之气，生逢失令之时，刑冲驳杂无些顺美，虽无祸患侵扰，未免蹇滞不前。又有富而贫、贫而富、贵而贱、贱而贵、寿而夭、夭而寿者，又有为贤为智而反贫贱，为愚不肖而反富贵者。天地间之人万有不齐，此亦四时五行偏正、得失、向背、浅深之气之所致也。

故当时元气虽禀轻清，然而生於衰败之时，行休囚之运，富者损失财源，贵者剥官退位，寿者夭阏不禄。其元气虽禀重浊，其人生中和之令，行旺相之运，贫不终贫而为富，贱不终贱而为贵，夭不终夭而为寿。

虽然修为在人，人定胜天，命禀中和性加积善，岂但一身享福已哉！而孙昌利达理宜然也。命值偏枯，性加积恶，非惟自身值祸已也，而孙孙落落人下得非报。与由前言之，虽系於命，亦在於人之积与不积耳。易曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”殆此之谓与。耕曰：天一气尔，气化生水，水中滓浊积而成土，水落土出，遂成山川。土之刚者成石而金生焉，土之柔者生木而火生焉，五行具万物生而变化无穷矣。

浚川子曰：天地之初惟有阴阳二气而己，阳则化火，阴则化水，水之渣滓便结成地，渣滓成地即土也。何至天五方言：生土水火土天地之大，化金木者，三物之所自出。金石之质必积久而後结生之必同，於人物谓，金之气生人得乎，且无非元气之所为其性，其种巳各具太始之先，金有金之种，木有木之种，人有人之种，物有物之种，各各完具不相假借不相凌犯，而谓五行递互相生可乎。

今五行家以金生水，厥类悬绝不侔厥理颠倒失次，不知木以火为气，以水为滋，以土为宅，此天然至道。而曰水生木无，土将附木於何所，水多火灭土绝木且死矣，夫安能生？周子惑於五行家之说而谓：五气顺布四时行焉，不知日有进退，乃成寒暑，寒暑分平乃成四时，於五气之布何与焉？其曰：春木夏火秋金冬水皆假合之，论土无所归配於四季，不知土之气在天地内，何日不然，何处不有，何止流行於季月之晦？季月之晦，尚有而孟月之朔即灭其灭也，归於何所其来也。孰为命之天一生水，乃纬书之辞，而儒者援以入经，水火者阴阳始生之，玅物也故一，化而为火日是也，再化而为水雨露是也。

今曰：天一生水，地二生火，戾於造化本然之玅可乎其折，朱子以四时流行之气，论五行天地奇偶之数，论五行太极图阳变阴合而生。水、火、木、金、土论五行，其折五行配四时，如五行家四时各主其一，春止为木，则水火土金之气孰绝灭之，秋止为金，则水火土木之气孰留停之，土惟旺於四季，则余月之气孰把持而不使之运，又安有今日为木，明日为火，又明日为土为金为水乎，按王氏之说有理而非达观之见。

珞琭子曰：以为有也是从无而立有以为无也，天垂象以示文，夫天垂日月、五星、三垣、二十八宿之象，观天王会通其立名分野，是亦人为之耳而义象符合。至灾祥占卜或属类某事，或指见某方应於某年月日，如探左契虽天道玄远亦不外人事与五行。

阴阳家以十干十二支分为五行，因日与天会而为，岁月与日会而为，月日有三十时有十二，以人生年月日时所得干支，立为四柱以推一生吉凶，亦理之自然者也。王氏以春属木而土何在，不知五行旺相死休囚各主，其当时不当时用事不用事而言，非为春木旺而土则无。十干十二支错综，为六十甲子周而复始不假安排，即造化之所在也。非为今日属木，明日属火，便非天道之自然。不思人立而天从之，人感而天应之，即天象立名分野之义，天人合一之道也。观一日有早午晏晚，自有温凉寒热气候，是金木水火土备於一日五行之不相离，如此谓今日木明日火又何，莫而非天道之自然也耶。

且朝廷造历颁之天下，其载一年三百六十五日中间，一年之神煞方位每月之天行徳旺。而一日之中，又有黑黄吉凶事之宜与不宜，人遵之则福，违之则祸，是果无理强造而率天下以必从哉，又相人术观气色之青黄赤白黑而决祸福，应於某年月日时，青则甲乙，黄则戊巳，赤则丙丁，白则庚辛，黑则壬癸，一毫不爽察病亦然观素问可见。

是干支虽所以纪日，而造化不外是也，又人之精神梦寐预兆吉凶占之者，或以意断或以物象或以字解或以音叶，皆人为之也而吉凶不能外焉。是有是人而後有是梦，因是梦而求是人造化，且不外而况干支五行，自有天地便有此理，因有此理便生是人人与天一也。

外人以言天外天以言人皆诬矣，若伏羲画卦仰观俯察远稽近，取是得天地人物之理，而八卦所由作也。今之谈阴阳者，虽穷极天地之变探索，人物之微彰，往察来因着知微，与天地合其徳，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，亦岂能外干支五行而别有造化，以尽天地人物之大哉。今王氏知尊易，而不信阴阳家说，是知有理而不知有数也，理数合一，天人一理，神而明之，存乎其人焉耳。

每个人的人生都是独特的，每个人的人生都是不可复制的。不同身份，不同性别，不同年龄的人，有着不同的人生经历，遇见了不同的人，看到了不同的风景。有些人愿意相信，通过占卜，可以预知自己的人生发展，知道人生的方向。给大家分享一下新版算命表2020和周易算命的一些信息。我希望你喜欢它。

称骨算命表2020新版

把你的年、月、日对应的体重加起来，然后做御骨。佛陶提醒你：你要用阴历，也就是农历。

年出生体重：

猴子蛇

任年：钱义海：钱已年，钱：钱定海：二钱。

新年：钱沈冰年：钱吉海年，钱贵斯年：钱。

申年，二钱在辛亥，二钱在义思，钱庚申，钱桂海，钱定思，钱。

皮马人

元年(，钱二年)(，钱年(，钱丙子年)(，钱二年：钱五子年(，钱二年：钱二年)(，钱年)(，钱桂茂年(，钱二年，钱二年)

牛龙鸡肉

贵年(，钱乙丑年(，钱陈武年(，两块钱)

酉年(:丑年两块钱(，钱年(:两块钱)

丁酉年(:二钱丑(:钱仁琛(:二钱)

酉年(，钱辛丑年(，钱

辛酉年(，二钱丑年(，钱年(，钱)

阳湖

年(，钱甲戌年，二钱丙寅年(，钱)

腐朽(:钱丙防御年：钱武寅防御年(:钱乙防御年(:钱防御年，二钱庚寅防御年(:钱

丁伟年(，钱庚戌年，钱壬寅年(，钱)

没岁(，钱庶人年，两块钱一年(，两块钱)

出生体重：

一月：钱五月：钱九月：二钱。

二月：金钱六月：二钱十月：金钱。

三月：两个钱七月：钱十一月：钱

四月：金钱八月：二钱十二月：金钱

周易算命

什么是周易八卦算命？

《周易》的八卦，即干卦、坤卦、震卦、游卦、离卦、艮卦、变卦，是《周易》中占卜的基本要素。《易经》，八卦成对组合，翻译成八个或六十四个卦，再用六十四个卦来辟邪吉凶。

易经算命就是根据梅花易经的终身占卜来测算你的命运。当然，专业的终身占卜理论比较复杂，这里的易经算命只是一个介绍，供参考。

《周易》八字终身占卜

《周易》按生辰计算梅花数的方法:农历生辰数、农历生辰数、农历生辰数、农历生辰数之和除以八，余数为上卦，最后一卦除以八，余数为下卦，上卦和下卦构成你的终身卦。今天，住在邵伟华的人是按年支数计算的，而不是按年支数计算的。代替这种方法，我们还是用原来梅花数的计算方法，按一年生枝数计算。

周易算命入门

其实周易算命是一个比较宽泛的概念，包括生日八字算命、风水算命、周易算命、中国占星、九大行星风水算命等等，都属于周易算命范畴。一般来说，预测一个人一生的运势叫算命，而随机推断一件事的吉凶叫占卜。《易经》中的算命，尤其是前者，是根据《易经》中的卦数，把你输入的出生年月算进《易经》六十四卦的卦中，从而推算出你一生的命运，对你的人生运势进行独特的预测。如果你想衡量一件具体事情的吉凶，属于周易占卜事项，请点击周易占卜或抽奖、算命等选项。