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怎么知道得了肝病(大师,帮我算算命)(怎么知道自己得了肝病)

能帮我算下这道题,啊

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怎样看自己是什么命(金木水火土)南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇大师,帮我算算命

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能帮我算一下吗,我会采纳的

内观

巫娜-茶界 II

我们人身背脊骨的二十四节,代表一年二十四节气,也等于十二个月。所以当“冬至一阳生”时,尾闾发胀,一路上来,二十四对神经等于一个天梯接起来。这个阳气发动在身上,一消一息“应钟律”,意思是对应十二律历的十二个月,或者十二个时辰,像过气节一样,一节有一节的作用。我们身体这个小天地,血脉等于长江、黄河、溪流样样都有。宇宙间所有的一切,身体内部都有,当然也有很多众生,有细胞也有寄生虫。

譬如天体有北斗七星,我们身上有没有北斗七星呢?有!但是你不要著相,真的北斗七星是什么?就在人的内心、念头、七情六欲。讲有形的人体北斗七星,你看脸上有七个。而且人体很妙的,都是三角形的,密宗有时候画坛城是三角形的,现在我把密宗也给你们公开了。

密宗所谓生法宫,是生命来源的地方,普通叫做海底。海底在哪里?男女都一样,在前阴后阴的中间,就是前面生殖器和后面肛门的中间的三角形地带,不过这么一点点大。这个地方是生命来源的根本,瑜珈把这个地方叫做灵蛇的窟穴,像龙蛇潜伏在那里。没有修道的人,死后它就跟地、火、水、风四大一起化掉了。如果经过修道把握得住,生法宫升起的生命能,可以修成不死不漏之果。所谓不漏之果,是绝对无欲念,由欲界天升华到色界天去了。

我们人体上,外表两个眼睛到鼻孔,两个乳房到肚脐,都是三角形,对不对?这是人体的奥秘,还有七角形、八角形的。懂了人体这个奥秘,气脉的转动就会很清楚了。所以密宗不告诉你,只画图案三角形。那么密宗这个图案怎么来的呢?《易经》和《河图洛书》怎么来的呢?归根结底,应该说是来自上一个冰河时期的人类。以佛教来说,上一个佛,迦叶佛的末法时代,人类文化已经达到了最高峰,生命的科学也到了最高峰,可是天地毁坏,留下这些图案给下一个时代的人,慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高峰的时候,这个地球又崩掉了,这也就是成、住、坏、空的法则。所以佛道两家要我们赶快修,跳出来这个循环。

我曾经做了一个科学的实验,这里有一位科学家朱文光博士,他把金字塔的图案尺码弄来,用金纸做了一个金字塔模型,完全依照尺度比例制作,差一点都不行。如果戴在头上打坐,身心都特别定,是真的。他说国外曾经做过实验,把这个纸做的金字塔做得小小的,夏天最热时把一块新鲜的猪肉放在金字塔中,不要冰,一个礼拜后猪肉拿出来也不会臭。这个是什么道理?很难讲。假使刮胡子的刀钝了,刮不动了,把它摆在金字塔的正中间,一个礼拜拿出来,刀又可以刮了。所以我跟朱博士讲,你做些帽子卖,专门卖给人家打坐的(众笑),一打坐就“得道”。他光说不练,到现在一顶帽子也没做出来。这个事就是说明宇宙间的自然法则同人体有莫大的关系。

我们身体也怪,到处都是三角形,你看密宗画的坛场,生法宫就是三角形。我们人体上很多啊,你们懂了就晓得修道。脸上三角形,两个眼睛到口鼻三角形,两个乳房到肚脐三角形,两个乳房到上面喉结三角形,到处是三角形!下面下去也是三角形。在身躯的底部,肛门与前阴之间有个三角地带,叫做会阴穴,在密宗称为海底,印度的瑜珈术叫做灵蛇穴,是这个生命的灵力活动所在。

所以中国的东西也是根据这个来的,连香炉也是三脚香炉。可是你们现在工夫不到,认为道家守在三角形,自己搞得心痛,胃气不通。所谓“神室中间”,有些道书说“中黄神室”,“中黄”就是中宫,“神室”中间方圆恰好一寸,这个寸不是现在的寸,真正的一寸,学针灸的人知道,有些部位是以自己中指中间一段为标准,道家称这个为一寸三分,每个人身体不同。譬如说喉管三寸也是这样一个量法。

头顶穴叫百会穴,下面叫会阴穴。在密宗这个会阴就叫海底,海底就是会阴。学瑜珈的就不叫海底,叫灵蛇,也叫做灵热,也叫做灵能,有时候这个地方发暖的。据说这个生命的能是深深埋藏在下面,没有一个人真正能发动。上天给了我们一个身体,我们没有把这个身体的功用发挥出来,做人几十年,都是用一层假的外表。这个身体的生命的功能,它的会阴和百会,上下这一消一息、一升一降之间,有无比的功能在内。一个人活一辈子没有把它发动,真发动起来这叫阳气发动,要把握住。把握住做什么呢?“校度神明”,一步有一步的效验、效果。这个生命的威力大得很,功用也大得很,所以能够修到袪病延年

“坎中之金,本伏处而在内”,这完全是用阴阳五行八卦来解说的。学过《易经》就晓得,“离中虚,坎中满”,坎卦上爻、下爻都是阴,中间一爻是阳,所以叫“坎中满”。所谓“坎中之金”又怎么讲呢?按照五行的道理,金生水,所以坎中之金是水中金。你们学过算命的晓得除了纳甲,还有纳音,甲子、乙丑是海中金,所以六十纳甲以及纳音,并不是偶然的,大家如果把它参透了,那是最好的一部生命科学,包括了物理、化学。把这些所谓阴阳变化弄清楚了,你算八字差不多有点把握了。

我们世界上有水里金、沙中金、矿中金,还有别的各种金。坎水里有金,这是什么道理呢?在我们身体上坎中之金,为水中的金,就是说腰部以下,因为下部生命属坎卦。不管男女,这个里头有金,这个金是坚固、颠扑不破的,不死之药就在里头。因为我们欲界的生命,譬如人,是从人体下部出生,下部属于海、属于水。密宗、瑜珈也那么讲,这个生命在海底。普通人没有经过修炼,这个海中金永远没有发起过,只是跟着爱欲两性关系向下流走了。就是所谓进入阴门去了,进入地界去了,不能上升到阳门,不能升天,不能升华。至于这个里头的金,人死了就没有了。

说金“本伏处而在内”,这个“伏”字注意呀,埋伏在那里,始终没有抬起头来过。所以印度的瑜珈画一条蛇叫做灵蛇。中国道家则画一只乌龟一条蛇。这条灵蛇永远埋伏在那里,昏沉在那里,如果抬起头来,这个生命就变了。所以坎中之金,“本伏处而在内”,“然内者不可不出”,我们修道就是把本身里头本有之药引发出来,就叫还丹。可惜我们普通人,佛家叫凡夫,平凡地活着,平凡地死去,一生未能把本身的药引发出来。还丹就是要把坎中之金引出来,自己必须要把海底这个东西钓出来,就是“然内者不可不出”。钓出的方法很多,道家、密宗就是用尽办法,要把生命这个东西钓出来。平常它伏在海底,有时做坏事,其实做坏事它也在睡觉,它始终没有清醒过,它一清醒你就长生不死,进而成仙成佛了。

摘编自《我说参同契》

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

背脊骨为主叫督脉,一切生命都是这里先发展。譬如我们的神经,以背脊骨为中心左右交叉,过去晓得是交叉,与量子力学的变是一样,是一个变化的形态;还有一个变化形态在神经。所以密宗画了很多的图案叫做曼达拉,曼达拉梵文翻译过来就是道场。反正是图腾的标记,是图案。有些三角形,有些四方形。

譬如我们生命的关系到处都有三角,你看自己身上画一画,我们三角多得很。我们两只眼睛下来这样叫三角,到处是三角。整个三角兜拢来是四角方的,整个方的变成圆的这么一个身体。你们画的图,一条线这样交叉也是一个图案。密宗很多的画很好看,这是科学的,科学的图案,但是他们当成宗教崇拜。

密宗讲三脉是三条气脉,即中脉、左脉及右脉。最重要的一条为中脉,是蓝色,似乎是在脊髓的中间,由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带;密宗又称之为生法宫,如果是女性的话,海底就是子宫。在中脉的两边,有左脉及右脉,与中脉平行,距离约牛毛的十分之一。左脉为红色,右脉为白色。左脉下通右睾丸,右脉下通左睾丸,女性则通子宫。因为气脉是交叉的,它的路线与神经有关,所以右边病时左边痛;左边病时右边痛。不要认为中脉有颜色,有距离,就认为三脉是肉眼可见的具体事物了,那是不正确的。生理解剖的观点上来说,三脉是看不见的。只有在作静定的功夫时,气脉通了,自己才会见到它们。

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

中脉,由头顶的囟门,中间靠后脑一点点的地方,与虚空连下来,一直下来通到海底。男性的海底,位置在生殖器和肛门之间,这里有个三角形的地带。所以密宗的“曼荼罗”,画个三角形,四角形,都是身上气脉要点。这时与中脉连起来,从左边下来,同左边的鼻孔有关系,一直下来,通到人体右边的睾丸,这是左脉。右边的头顶一路下来,通到人体左边的睾丸,这是右脉。右脉同肝、胆、肠、胃,有绝对的关联。大便不通啊,肠胃问题,这个右脉是重点;漏丹、遗精啊,同左脉有绝对的关联。

有没有人问,这是讲男的还是女的呢?一样的,没有男女的差别。女性修持到某一个阶段完整了,是一样的,外形没有变,看起来是女性,里头气脉走的路线是一样。女性海底跟男性长得不同,可是那个三角带海底的作用还是一样。

打坐结手印,对生理会产生什么影响?根据物理,万物皆在放射,静坐时结三昧印,则人体神经左右放射能量相互回旋作用,自身即得阴阳交流,导致身体放射的能量减少,自然精神饱满。又如初习静坐者,开始结三昧印,亦有一旦工夫到了某一情况,自然变成三角形的生法官,这是什么道理,因为人体生命的根元位于下部位(两睾丸后肛门前)的三角地带,密宗称三角形的图记为曼荼罗之一种,曼荼罗意译为道场。人体的生法宫虽然有很多处,但这三角地带的海底轮是很重要的一点。

印度的瑜伽把生命的功能形容成一条灵蛇,这个中脉的根根像一条灵蛇一样,比喻生命灵魂活动像一条蛇,每个人的生命都带着有这个灵蛇。中国道家把它比成灵龟,北方玄武大帝脚下踏的一个乌龟,它这个头都缩进来了,就是说我们的生命,父母所生的胎儿带来就有这个功能,可是一出娘胎的时候,这条蛇好像躲在洞里死掉了一样不敢出来。所以打坐入定慢慢地修到那个时候,这一条灵蛇就重新上来化龙了,就直接引发生命的功能出来了。那么普通男女的这条灵蛇,有时候也要出洞来玩玩,等到自己这个灵蛇一出洞了以后,你就完了,男人想女人,女人想男人,一个欲念一来,把它又打昏了又回去了,又软了,又躲进洞里去了,他永远是死的,活不起来。

这个灵蛇所发动的那一步功能呢?密宗翻译叫“拙火”,就是生命的功能发动了,由海底发动一上来,所以你打坐坐好了以后,定力中自然有一股力量撑持你,那个快乐安详的乐感就出来了。你说学禅的学密的,修了一辈子这一点都没有发动,你不要讲禅了,那同我的“馋”一样,嘴馋,不是禅哦。

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

附:人的能量系统

工夫到达“奇经八脉”完全打通,有了“冲气以为和”的境界时,那便有庄子所谓的:“堕肢体(没有身体四肢的感觉),黜聪明(绝对没有妄想),离形去知,同于大通,此谓坐忘。”此时“中脉”的功能发动,首先便有引伸上下通于无际的觉受,自然而然便呈现“万里青天无片云”的晴空境界。甚至,无论白天黑夜,满天繁星呈现眼前,犹如“掌中观庵摩罗果”一般。平常所有的知觉和感觉状态,一起忘却无遗,所有人我是非等等世俗观念,完全远离消散。

为什么东方世界的净土呈现青琉璃色?青色是深蓝色,佛经上有两个重点须注意。当天气晴朗,万里无云时,为何天空也是蓝色的?因为欲界天有四大天王天,南天王天的天庭玉阶颜色是青色的,而我们居住在四大洲的南赡部洲。因此,当阳光普照,空气明净时,天空的蔚蓝色就是反映了南天王天庭玉阶的颜色,这个颜色也就是东方净琉璃光的颜色。

其次,如果以修持道理讲,现在许多外道、密宗、其他宗派,都流行讲气脉;其实真正气脉通的话,无论开眼闭眼,随时都在净琉璃光的蓝天色中,修行能到达这个境界,就有像了。别以为身体上有东西东转西转,像老鼠在身上东爬西爬,这里感觉、那里感觉的就是气脉,玩了半天都在玩神经,还不是精神呢!

真正到了时候,十方三世诸大菩萨都要经历这个净琉璃光世界,都要有药师佛的加庇才能成就。

目前,佛教经典普及,显教也好,密教也好,已无所谓秘密,大家乱讲气脉,乱讲功夫,几乎都走入魔道。如果你们听了这个佛法最高的奥秘,也去假想蓝天,那么你也入魔道了。呈现净琉璃蓝天色,那是自然的,并非假想而来。

药师佛像大多绘成蓝色、天青色,为什么?这就是密,因为一个人修道学佛,修到气脉、中脉完全通了,父母所生肉身转化了,他的境界永远是天青色,所以佛像是蓝色的。

不过,如果真有一尊天青色、内外透明的活佛站在你面前,你怕不怕?我看你吓都吓昏了,夜里黑漆漆地坐在那里,一看,一定吓死。平常药师佛啊!药师佛!这个时候就是“我的妈呀!我的妈!”

实际上,修持到家,气脉通了,就是非常庄严、清净的颜色。研究科学的人就知道,你们在中学大约也作过实验,七色的变化是有程式的:红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。

藏密的药师佛像,不是天蓝色的吗?修成功了就是天青色,像晴天,一点浮云都没有。真正修到色身报身成就了,气脉通了,随时都在万里晴空无云中,不是在白光、金光中,始终内外都是万里无云,绝对的清净、干净,蓝色代表绝对的清净、干净。

我不晓得台湾有没有这样的地方,我没有多走,本地同学应该知道。我们江南,尤其江浙一带,杭州以下,一直到金华,所谓万里云山入眼中,山青水绿。我们小时候看水是绿色的,青山绿水。水不流动,死的,也是绿的,但绿得可怕。我们那里的水是清的,一清到底,溪水下有多少鱼在游,多少沙子,都看得一清二楚,清澈见底,那真是水绿山青,典型的江南风景。

山青水碧,青色表示内外通体透明。有些人拼命讲密宗,讲气脉,讲任督二脉通了。人的任督二脉通了,已经无病了;中脉通了,昼夜都在水绿山青境界。

像这样内外清净透明,无杂念,无妄想,才真正称得上是净信的善男子、善女人。同时还要自己供养药师佛。

--《药师经的济世观》

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

梵天是什么天?我告诉诸位,根据佛法,是青天,是蓝色,是密宗画的药师佛那个青色,像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们,气脉真通了的人,自己身体的内部,一天到晚都在梵天的青天中,同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了,中脉无脉,不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的,你看了怕都怕死了,还可能有肝病。那境界是万里青天,一点云都没有,那当然无念。

--《维摩诘的花雨满天》

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

任脉和中脉很接近,他们之间的距离只有一张纸那么薄。印度讲的左、中、右三脉是在一个平面上,而中国道家讲的任脉在前面,督脉在后面。其实道家也讲左右脉,就是所谓的左青龙,右白虎,只是一般不太注重而已。心脉如果完全打开了,自己静坐的时候,会听到像爆炸打雷一样的声音,很可怕的。海底轮和脐轮打开的时候都不会有这种声音。

中脉的气是蓝色的。那个蓝色就是“万里青天无片云”的那个青色,几乎接近于黑了,但也不是黑色,也不是偏绿色的蓝。那个颜色,就像你站在喜马拉雅山顶上看到的那个天,或者云南西边夜里的那个青天。

中脉真正打通的人,顶轮一定都打通了,自己会觉得空了,看见的现象是青青的天,满天星斗,天上的太阳月亮的运动都能“看”得很清楚。这个看不是用眼睛看,而是说你有那么个境界。

中脉没有真正打开的人,也可以观想到蓝色,而且那个观想的蓝色可以扩大可以缩小。比如我们现在观想北京城,有的人想的是大的景象,有的人心很细,想的是家里桌子上的一支笔。观想到的蓝色也是一样的,都是意识状态,是假象。

--《现代学佛者修证对话》

若是真气脉来,则一身融化,清净圆明,光明一片,始为真拙火、真气脉。真正中脉通了,真可以气住脉停,身体无丝毫觉受;如果还有身体有觉受,则还不是真的通;到真通时,观世界上一切的一切,如梦如幻,自性清净。

--《习禅录影》

南怀瑾先生谈人体的秘密--灵蛇

有一派学密宗的人,攻击中国的道家是外道,只有密宗才是正的。我这个人素来喜欢打抱不平,当着西医我就说中医好,当着中医我说西医对;当着密宗我说道家比你们高明,当着道家说密宗比你们完整。所以我一辈子四方八面都挨骂,反正不讨好。我觉得偏见很可怕,因为各家有各家的道理,是你没有融会贯通。这个三脉七轮是以中脉为主,有的学密宗的,认为中国奇经八脉没有中脉;我说奇经八脉有中脉,中脉在《黄帝内经》叫冲脉,《内经》上这个“冲”,实际上也就是这个“中”。

瑜珈密宗所讲的中脉是由海底起,通头顶梵穴轮,打通了就和宇宙相通,等于庄子的话,“与天地精神相往来”。很多人,不论学佛学道的,都认为自己的中脉已经通了,这是不能开玩笑随便说的,现在我先把学理根据告诉诸位。我必须要先声明,我没有通哦!真正脉轮一节一节通了,一定有一节一节的象征,有一节一节的作用。脉轮通了他本身的神通智能一定具备,那不是开玩笑的。你身上发胀了,不要自认为气脉通了,这是个科学,不是凭你自己的想象。

现在很流行讲气脉,气脉怎么样才是真正的通呢?许多人是在身上搞感觉状态,认为气走到那里,像虫爬一样,有股东西在动,或者发烧等等是气脉通了,但都不是,那只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的,意思就是感觉状态,比普通感觉加强了一些,但不是真正的气脉通。

我们打坐还觉得有身体在,还有气脉的感觉,就说奇经八脉都在通啊!放光动地啊!证明你还没有忘身。就算是你忘掉了身体,还只是初步,这个肉身还没有脱胎换骨。能脱胎换骨变化了以后,就算是老人的身体,也会骨节柔软得像婴儿。

有些学密的人,不承认督脉与中脉的关系,但是瑜珈术不同,瑜珈术认为中脉在背脊骨这个骨髓的中心,细如牛毛,讲得有形有象。真正脉轮通了的人,不要闭眼,自己身体内部都看得清清楚楚,那叫做内照形躯,也叫内视。内视就是反转来看自己,透视自己的血液流动,以及内部各个地方,都看得清楚。

关于这个气脉的通畅,三脉七轮如何打开,七轮打开以后就是中脉通了,密宗认为中脉通了是第一步成功,不算是道哦!今天就是给你小周天、大周天、奇经八脉、三脉七轮,都搞通了,也不算道,这只是助道品的初步,才有个基础而已。换一句话说,学禅学佛的人这样才可以进一步谈禅定了。不然你定不了,你身体的障碍化不掉,不能脱胎换骨。

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命宫

体型稍胖,面色黄白,娃娃脸。眉清目秀,有幽默感和亲切感,所以人缘好。为人性情温良,谦虚而不骄傲,禀性耿直,志趣高超,思想聪敏,能学能成。多学少精,什么都略懂一点,已知足,致使不再深究,换言之,为人乐观却不积极。但由于过份的情绪化,因而影响事业。必须经过艰危后,然后才能有奋发之心。为人聪明机巧。

命宫

天同独坐卯酉

天同入十二宫皆有缺点,古人云,入十二宫皆为福泽,乃指其终能克服缺点而言。如在命宫,主人白手兴家,即须留意其父母宫有无破败,或少年运程有无破败。天同主情绪,所以当辅佐诸曜会集之时,反而未必是吉,因为可以产生依赖性,使人生容易因小成就即沉于安乐。天同为纯粹精神型的星曜,喜受激发,然后始有奋发之心,所以见煞曜及化忌,有时反而主历艰危而后获吉。天同见刑煞重重,主精神困扰。若再见天刑、天虚、大耗、阴煞等杂曜,而天同本身又化为忌星者,防精神疾病,及心理不平衡引起之病患。再见吉者,亦主饱受精神压力。由于天同喜受激发,除非原局煞忌刑耗重重,否则一般喜行七杀守垣的宫限。此宫限稍见吉曜,且于〔三方四正〕得禄,即为奋发之运程。无论大限流年均如是,亟须注意。卯酉宫天同独坐,与太阴相对,以太阴在酉为佳。若丁年生人,四化齐会,因巨门在财帛宫化忌,故不主激发,仅主口舌求财,否则便成是非口舌。酉宫天同,若对宫太阴化忌,易丧志,或多自卑。卯宫天同,对宫太阴化忌,则主权术。卯酉宫天同,若会巨门化禄或巨门化忌,则亦易生隐痛,尤主苦恋畸恋,一如丑未宫的〔同巨〕。卯酉宫天同以天机、七杀、天梁、巨门为年限枢钮。

独坐,对宫为太阴星。乙丙丁辛年生人,财官双美,左右昌曲魁钺会照,此人定非凡品,不贵即当大富,或富贵兼而有之。卯酉的天同为人普遍重感情,态度温和,给人一种安份守己的感觉,值得信赖。受对宫太阴星有影响,喜欢文学艺术,重精神方面的享受,一生努力的程度不够,遇挫折易灰心失望,或者干事业后劲不足。加煞,一生不能自主,从而受人驱策。女命事业心不强,渴望安定充实的生活及其它精神方面的东西,命宫或福德宫加煞及桃花星,易与人私通或从事色情行业,丙丁年生人反多淫欲。

兄弟宫

主孤克,兄弟缘薄,各分东西,兄弟不多。

兄弟

七杀独坐寅申

七杀守兄弟宫,见禄、权、科及辅弼,兄弟众多。命宫见辅弼,则兄弟宫之七杀虽不会辅佐诸吉,亦主兄弟众多,但有刑克或不和。七杀守兄弟宫,煞曜聚合者,则主孤单。更见天刑乃主刑克。否则兄弟自小分离。若七杀在兄弟宫有煞刑诸曜,而命宫又见辅弼诸吉,则或为两重父母,例如本身多兄弟,祀出后无兄弟。又或为本多兄弟而刑克至孤单。——凡言刑克,终身残疾者亦为刑克之应。凡七杀在兄弟宫者,命宫必有太阴相对,由太阴庙陷,可以帮助推断兄弟及朋友间之人际关系。寅申七杀守兄弟宫,除以〔杀破狼〕外,亦以〔廉相〕躔度为吉凶克应之年。

须视命宫以定数目,一般兄弟稀少,有克,各在一方,助力亦小。会左右并科权禄,兄弟众多,见四煞天刑,刑克不免,兄弟飘篷,甚至全无兄弟。火铃羊陀,兄弟有灾伤。七杀在辰戌,兄弟有富贵。七杀在寅申,兄弟各方,有才。

夫妻宫

宜长配,以年龄相差三岁以上者为宜(或小配而相差三岁以上者)。先生是管家郎,喜干涉或掌管家务。

夫妻

天梁独坐丑未

丑未天梁以丑宫为佳。在未宫,则所会的阴阳皆落陷,婚姻必有挫折是非。若更化忌,则配偶多灾病,自身亦受拖累。见煞则主离异。见辅弼〔单星〕则主第三者介入。丑宫天梁见阴阳在旺宫交集,主婚姻和美,纵见煞忌,程度亦不如在未宫之甚;若见吉曜交集,则更主配偶事业光昌,唯仍难免因工作关系会少离多。丑未天梁,以武曲、天同、巨门诸宫垣为吉凶克庆之枢钮。天梁在夫妻宫,每每主婚姻带有〔灾难〕的性质。指〔灾难〕的程度,视实际的星曜会合性质而定。一般来说,天梁在夫妻宫,多主初恋失败;更见煞,则终身对此未能忘情,以致痛苦;若见辅佐〔单星〕,则主恋爱时有第三者介入。无煞而见吉,则主于热恋时受到挫折、阻力,或因客观环境而致中道分张,唯以后尚有复合的机会。若所会合的星曜吉凶交集,则可能有解除婚约、婚姻受到压力、婚礼被逼延期、男女情投意合而碍于客观环境不能结合、或在结婚前一方突然要往外地,种种情形,亦可视为〔灾难〕。由于婚姻曾经波折。所以天梁坐夫妻宫的人,往往婚后情缘更笃。天梁与天马同躔,主夫妻因环境所逼而致分散。行至夫妻宫入吉限,则破镜重圆。若除天马外更躔煞忌刑耗诸曜,则为夫妻中道决裂之兆。女命天梁天马,见昌曲,主夫婿风流,虽有家庭责任心,但却多出外应酬,以致夫妻形同会少离多。若见煞,尤其是火铃,则主夫妻同床异梦。天梁最忌羊陀,主谗言是非,以致夫妻受压力。天梁与铃星同躔,于夫妻宫行至武曲化忌的大运,常主婚姻生活中断。究竟因何致此,须视实际星曜组合而定。夫妻宫在酉,〔太阳天梁〕同度,夫妻最易分离。天梁须藉太阳解其孤克,故天梁在夫妻宫时,须兼视太阳是否在庙旺之宫,庙量则吉,陷地则凶。天梁在夫妻宫,主夫妻年龄有差距。男命,宜妻长三年,或比自己年少八岁以上。女命,宜夫长八年以上,或比自己少二三年。见天寿同度,差距更大,有时甚至可以相差十六年以上。天梁在夫妻宫,若婚前未经挫折,则婚后必主有一段时期夫妻会少离多。若陀罗同度,则主平地风波。

男女皆吉,男主妻长,贤达并刚毅,女宜夫长亦性刚,加权禄吉,见左右魁钺亦吉。遇四煞欠和,煞多则生离。男命会找妈妈型的老婆,女命会找爸爸型的丈夫。天梁入夫妻宫,男子主娶年长二三岁之妻,或小八岁以上,妻稳重老成,贤淑内助。女命主夫较己年长,清高、慈祥,夫妇和美。

子女宫

子女个性较强硬,具叛逆个性。有破坏性和研究心,常将玩具拆开分解,注意使用电化之产品,以策安全。父母与子女之间的感情深厚,如果有误会产生,也容易化解。主子女少。子女敦厚,诚实,贪吃,爱漂亮。男孩较积极,女较懒散内向。

子女

廉贞天相坐子午

子午宫〔廉贞天相〕,主子女二人;见桃花诸曜或辅佐诸曜皆主增加。若见辅佐单星,又见桃花重重,则主两重子女。子午〔廉相〕为财荫夹,子女虽可秀发,但得子迟,三十以后子女常易因小产流产而致刑克。若为刑忌夹,则反主子妨害父母。须详夫妻宫同断。子午〔廉相〕有煞忌空劫刑耗诸曜同会,主亲子刑伤,以立祀子为宜;若同时见吉曜,则立祀后可得一子。则时见桃花,主外室庶室生子。子午〔廉相〕以贪狼、破军、及本宫为流年大限吉凶克应之期。廉贞喜入子女宫,一般情形下,主两代感情浓厚,有隔膜亦能互相谅解。所以廉贞化忌,往往便代表感情上的创伤,亦即子女的夭折。这跟巨门化忌之表征为口舌不和,恰成对比。廉贞化禄在子女宫,代表感情上的喜悦,故可表征为得佳儿佳女、星曜吉化未必表征子女数目增加,唯廉贞化禄则可有此表征。廉贞化忌、化禄,对此星曜的影响非常敏感,上述仅为一般原则,具体星曜组合如何,时能改变一些细节。例如同一廉贞化忌,有时仅代表子女以怨报德,并不代表刑伤。主要视煞星与廉贞是否同度而定。若有两颗以上煞曜进入子女宫,则可视为刑伤夭折。若煞曜仅在三方,则为以怨报德。廉贞与天府同度或相对,为最稳定组合;与破军同度或相对,最不稳定。此为推断原则。

廉贞天相,吉利和睦,但有小产流产损胎之事。子女少,个性强硬,感情佳,纵有误会,出易化解,加吉星主富贵。与杀破狼四煞空劫同守,有刑伤。

财帛宫

劳神费力,凭脑力口才赚钱。需经竞争或口舌辩论,才能得财。可以白手创业。

财帛

巨门独坐巳亥

巳亥巨门独坐,对宫为太阳,故利于以口舌求财。巳亥巨门见太阳化禄,亦主受异族推崇,在异族中有信誉。若巨门化禄,亦宜门市、零售等业。以异族为主要顾客对象者更宜。亦宜以外地人士或游客为顾客对象。巨门化忌及会天机化忌之时,则以任职为佳,不宜自行经营。巨门化为权星,在巳亥宫,必须从事〔口舌生财〕的行业。巳亥巨门见禄马交驰之局,亦利在外地贸迁。在现代最宜日用品零售。巨门守财帛宫,基本性质为劳心费神以求财,或主以口舌求财。且不宜心离气傲,否则必生破败。巨门化禄,亦仅主利于口舌求财,如律师、教师、推销、传播、表演等行业。巨门化忌者尤然,否则必多是非词讼。巨门坐财帛宫,有禄、权、科同会,更见辅佐吉曜,必可成富。唯若锋芒毕露,盛气凌人者,必反遭人排挤,以致失败。巨门之财,不过一代。故凡巨门坐财帛宫,宜兼视子女宫,子女宫不吉者,主子女散财,更见刑耗煞曜,及阴煞、大耗、天虚、破碎、蜚廉诸曜,则子女因牵涉官非而破败,或骄奢致败。巨门化忌固易惹是非,太阳化忌亦主生极大口舌,且见天刑,则主因财而致兴讼。唯从事刑法纪律行业者,则反吉祥。巨门与火星、铃星、空劫、大耗同度,则主因火灾、兵灾而致破耗。巨门、擎羊、天刑同度,主词讼,或主财帛竞争。从事有竞争意味的行业,如法律、拍卖行、经纪行等,则主吉祥。巨门与太阳同度或对照,有吉化者,或命宫见禄马交驰者,主一生受异族信赖而成富。且主其人有语言天才,此种技能,亦可帮助其进财。

巨门主是非,乃口舌争斗之星,入财帛宫,闹中生财,凭口才与脑力,多系竞争口舌及争夺而来,且主辛劳异常,成败不一,小人不足,加遇众吉星,主先难后易。巨门化权、化禄或与禄存同宫主大富。昌曲同宫,必是先出名而后得利。左右魁钺同宫,多受贵人助力,财利平稳,口舌不免。巨门居于陷地,求财辛苦,仍可得,只是不富。加四煞空劫,主贫穷度日,金钱常遭意外损失,易起官非刑讼,或因天灾人祸而破耗。巨门化忌,主竞争是非,求财多咎,并不亨快,防遭大破。巨门守财帛宫,若其人傲气十足,目中无人,自以为是,则必遭横破,钱财遭同事亲友算计。

疾厄宫

主肝胆,肾脏,桃花病等症,以及因肾疾引发之心脏病。另主疑症,不易治疗,医师找不到病源者。

疾厄

贪狼独坐辰戌

贪狼与武曲对拱,金木相克,若火星与贪狼同度者,病源为阳明火盛,以致伤害肺经。若火星与武曲同度者,则为肺经本身病患,与阳明火亢无关。如肺火、肺痨即是此类。贪狼属阳木,又属水。故于疾病,为肝病,又主生殖系统疾患。贪狼火星同度,为痔疾。更加擎羊,则为痔漏。若贪狼躔疾厄宫,擎羊火星同躔,或陀罗铃星同躔,主脓血之疾。贪狼亦主白蚀,或皮肤有白癣瘢。贪狼与文曲化忌同度,则为目疾。贪狼火星,或贪狼擎羊,主肝炎,有鼻头发红之克应。女命贪狼,见煞,亦主肝风头痛、头晕。贪狼亦主胆病、惊风之类,以火铃同躔为确。见天刑、天月,则为肝疾,病不在胆。

庙旺灾少,陷地或加煞灾疾常伴,主肝胆、肾脏、泌尿生殖器、花柳病、性病等症,以及因肾疾病引发之心脏病。另主疑症,不易治疗,找不到病源。贪狼化忌或加四煞必染性病。症状:早泄、生理不顺、白带、腰痛、多尿、夜尿、耳鸣、目晕、喉干、颜面发红、眼睛睁不开等。

迁移宫

多结人缘。在外有异性缘,多得异性之助。耐力足,且出外常晚归。在外有贵人扶持。但不宜与人竞争。需注意出外有灾或奔忙。

迁移

太阴独坐卯酉

太阴与太阳不同。阳光可畏,且主发散而不主收敛,故易因锋芒而招背后是非尤怨。月光则多为人所喜,而且光泽柔和,因此居迁移宫时,便亦主易为异邦人接受。若太阴入庙,更主人缘广结。唯若落陷,则亦招阴损。太阴与昌曲同度,再躔桃花诸曜,在外主受异性垂青。见煞忌则主因色致祸。太阴躔昌曲,化忌,因色破财。昌曲化忌则为被盗。太阴与辅弼同度,不外得人助力。与魁钺同度,则机会迭来。太阴入庙躔火铃,仅主奔波;若落陷躔火铃,则主是非横逆。羊陀同度,奔忙无功,或在外有人阴谋陷害,空劫同度,无端破耗,太阴化为忌星时尤确。太阴主静、主藏,故守迁移宫时,不宜与人竞争、争夺。太阴在迁移宫,身宫亦在迁移宫,落陷,日生人,或下弦月生人,见火铃在命宫,父母宫又不吉者,主随娘改嫁。太阴化忌守迁移宫,不宜在外乡异域投资。更不宜见猎心喜,主反招损失破败。太阴化忌,受流年大运化忌冲起,双陀罗或双擎羊同躔,或两重羊陀夹,更见虚耗诸曜,决主在外横生是非,祸患起于突然。太阴会天同化禄,白手成事业,会天机代禄,事业更张后即见鼎盛。太阴化权守迁移宫,宜任职企业,职掌财经调度,化科者,主钱财上受人信任。太阴与科文诸曜同度,不见桃花,古代认为主在外乡占藉发甲。现代则为留学有成之兆。

太阴亦主多动,庙旺出外遇贵发达,多结人缘,尤得异性之助力,得众吉拱照无往不利,化权禄有出国运。陷宫多招是非,苦劳多,成就少。陷宫遇煞羊陀火铃,会遭人阴谋算计,而逢化忌则多游疑变动,口舌是非。身宫太阴守迁移,主背井离乡或随娘拜继,在陷地更确。

仆役宫

在人际关系中,交往层面高,结交有势力的朋友,并且能得到手下的拥护。会为朋友事而硬出头,而招遭遇纠纷麻烦。交友广阔,指点头之交而已,对于择友也是相当谨慎的。诚意待人,反遭怨恨,或受手下人之阴谋及不利。

仆役

紫微天府坐寅申

〔紫微天府〕在交友宫,得友诚朴,亦能直谏。唯见辅佐吉曜,除非将事业全心交与亲信,否则终难顾全双方关系。〔紫微天府〕而府库空露,或煞忌刑同会,则亦须防下属侵吞。见武曲化忌,或躔陀罗、铃星,则主受拖累。见廉贞化忌,或躔擎羊、火星,则主下属反叛。紫微守交友宫,不喜见煞忌刑耗,主下属强顽而且不得力,甚至以怨报德;但若见〔百官朝拱〕过份完美者,则又主下属权威太甚,容易将自己架空。此为论紫微守交友宫的大纲。

紫微天府在寅申,得友人下属之助,命有吉星可致旺发,主大吉大利。人际关系广泛,下属得力并可因此进大财。交往层面较高,能与权贵者和有钱人结识,得宽厚诚实之友,并得手下人拥护。吉星众,反不为美,兼见煞曜,恶奴欺主,反招至威胁,朋友似多而实无助力。煞星众,人际关系恶劣。加空劫,因友破财,又会招朋友怨恨,反恩成仇。加禄存,自身奔波而下属、合伙者反而安逸少事,本人纵有事业有位亦主辛苦劳碌。加陀罗,为朋友事而强出头,而遭遇麻烦纠纷。擎羊、化忌同宫,施恩反招怨报,或手下人无义。

官禄宫

一生事业多变动,所从事的工作,适合变动性大的工作,不适合坐办公室。最适合靠动脑筋及动手的工作。宜在公家机关或大公司中服务。宜从事播,广告事业,若从商,以主管营业部门为宜。

官禄

天机独坐丑未

丑未天机在事业宫,天机落陷,故宜在公司机构任职。若见辅佐吉曜。则服务机构局面较大。见煞忌刑耗者,则常转换事业,或转换服务机构,且局面不大。丑未天机亦主事业带任劳任怨性质。若天机化禄,则以从事零售业为宜。若天机化权,则于破军大限或〔廉相〕大限必有事业上的重要改变,可以乘时创业,亦以零售业为佳。天机在丑未宫守事业,由于与天梁相对,有计划、监察、管理的意味。故亦可服务大机构任财经部门、会计部门、计划部门之职。如行业带流动、服务色彩者尤宜。见煞忌,宜在工业界服务。见巨门化权,宜〔口舌生财〕,故最宜从事销售部门之监管计划工作。有时亦可从事自由职业,如传播、广告、设计、推广等。天机守事业宫,主一生事业多变,而且不稳定。倘火铃同度,则更增加其波动性质。天机化禄,不能改变其不稳定的性质。若吉星祥曜会合,则可能转变到从事有前途的工作。或仅多兼职,或同时从事两三种事业。天机化权,性质变为稳定。但亦必先发生一次改变,然后才能从事较为稳定的事业。若左辅右弼同度,则身兼数职,或有多种事业发展,唯所兼职务均为较长期工作。天机化科,则宜计划、管理、设计等工作,在行业中有声誉。若从商,以零售业为宜,唯必须注意,生意与知名度有密切关系。若天机化忌,则主不守一业,甫安定便告更张。所更张皆源于计划错误。见空劫、煞耗诸曜者,更属动辄得咎。趋吉避凶之道,在于寻求保守,不可为似乎有利的假象所吸引,以致反为失机。天机化忌与吉曜同会者,则以从事经纪业为宜。亦可成为代理商。若命宫有太阳化科,则宜代理名牌商品,或为著名字号经纪。唯一生必多竞争,且主受对手中伤。凡事业宫天机坐守,从事行业以带不稳定性质者为宜。零售业无固定客户,为其一例。此外如运输、交通、旅游、传播等行业,亦带不稳定色彩。学者可由上例意会所谓不稳定之性质。天机化权、化禄、化忌者,均有投机、冒险的倾向。其中以化忌者最为不宜,见煞刑、虚耗、空劫等凶曜者亦不宜。天机禄忌相冲者,一生事业必有倾覆之虞。见煞者倾覆,见吉曜则终可无恙。若吉煞交集,则视大运、流年吉凶以定其安危。天机与昌曲、天才同度,宜计划、设计,与龙池凤阁同度,则主有技艺,与火铃同度,事业以不稳定者为宜。

天机星主动,在官禄宫事业变化较多,必然一生多次改变职业,或经常调动,或身兼数职,或从事自由职业。临庙旺之地,主事业成功顺利。与左右同宫加会,善于运畴策划,处理复杂事务,能取得权力和地位,并常身兼数职。与昌曲同宫加会,主贵显和出名,宜文化、艺术、科技事业,能有较高成就。与魁钺同宫加会,事业上多逢贵人,少有麻烦。与化禄、化权、化科加会,主大贵,必为高级长官,政界要员,天下闻名。

田宅宫

附近有水道,河道,市场,夜市,屠宰场等。破败祖产基业。

田宅

破军独坐子午

破军守田宅宫,入庙则主旧业翻新,故当见辅佐吉曜时,主既有祖业父产,而又能在原有基础上创置。若破军落陷,则主住宅破旧。亦主在无创建意味之机构服务。破军化禄权者,更见吉曜,主旧宅拆建翻新。亦主转换良好之工作环境。破军与羊陀同会,见大耗,主田宅有水灾。倘见羊陀,更见文曲化忌会照或同度,则主受拖累或欺骗而致变卖产业。破军与火铃、空劫同度会照,主产业损失。更会武曲化忌及阴煞、大耗、天刑者,则主墙倾向屋圮。流年田宅宫见破军入庙,又有吉曜,则主迁新宅。若落陷见煞,则家宅破败。会武曲化忌者尤主降黜,或服务机构停业。破军在田宅,不受风水影响。破军与廉贞同度及会照,喜廉贞化禄,则产业增加。若化忌,则主耗散。

常居旧宅或旧宅常翻新,宅运起落难安定,常搬家。庙旺先破祖业而自置产业,破军在子午宫祖业昌盛,但甚难继承。其人住所多为闹市、自由市场,或多老旧建筑,废弃厂房。地势不平,杂乱,靠近低地,垃圾堆。加四煞,祖业有逐渐破败的现象,自己难置房产,有亦主破败。加羊陀、大耗守照,田产房屋会遭水灾。加文曲化忌守照,因受拖累或欺骗而变卖家产。加空劫,无房产。

福德宫

能得贵人相扶,处事积极,生活充满生气,但个性略带急燥。自寻忙碌,闲不下来。能够得到一个热情的夫婿,而能享受快乐。

福德

太阳独坐巳亥

太阳巨门的组合,主劳心费神。巨门化忌者常主枉抛心力;太阳化忌者则常因理想不能实现而致困扰自卑。若巨门化禄、权者,则常以口才得人赏识,或以方言,外语而得人欣赏。由是精神上得到满足。太阳巨门的组合,若见煞忌,则常易招误会,或主受压力,受威胁。太阳守福德宫,入庙者,主个性开朗,虽任劳任怨亦有精神享受。落陷者,则招是非口舌,且烦躁不宁。太阳主发射,故在福德宫时,无论入庙落陷,均主人好动不好静。见擎羊、火星同度,尤主其人无事奔忙。若日生人,见左辅右弼、三台八座同会,然后始主较为安静。太阳在福德宫,一般主人自尊心强,荣誉感重。尤以太阳天梁星系组合及太阳化科者为然。但若有煞刑诸曜同度者,则自尊心可能发展为自卑感,原则性则变为顽固,太阳化忌者尤甚。夜生人,太阳在福德宫,除在丑未二宫〔太阳太阴〕同度者外,一般均主不得宁静。落陷者更多忧虑,常因小事而鬰鬰不乐。尤以与巨门化忌同度者为甚。日生人,太阳在福德宫落陷者,每有求全之心,因而导致烦忙。巨门同度者尤甚。太阳与陀罗同度,入庙者,仅主烦忙;若落陷,往往自招烦恼,且因热心助人而反招怨恨,或常易招人误会。太阳与空劫同度者,心绪不宁,无事奔忙。见天马同度者,奔忙更甚,且劳而无功。女命福德宫见太阳入庙者,会诸吉,主多闺房之乐。见桃花诸曜同度则主淫滥,落陷者尤甚。唯同时见空曜天则,则主能自律。女命福德宫太阳化忌,易受异性拖累,常陷于感情泥沼而难自拔。

急躁,喜动而不喜静,性格明朗,热衷社交,忙中发达,有贵人扶助,太阳入庙福寿且贵,寿达七十以上,陷地自寻忙碌,加四煞诸恶递减福寿,且主艰辛劳碌。女命事业型。女命,主得热情的丈夫而能享受闺房快乐。命或本宫见桃花重,性生活需求多,或淫滥。擎羊、火星守照,无事奔忙,或为朋友之事而忙碌。

父母宫

双亲个性顽固,行事谨慎,说话好象法官问案。

父母

武曲独坐辰戌

武曲守父母宫,若不入庙,又无辅佐吉曜扶持,则主刑克父母。亦主与上司关系不良。若武曲入庙,有辅佐吉曜及吉化,则不主刑克。与上司、老板的关系则仍易疏离。武曲守父母宫,见化忌,同时见煞,则须参考命宫及大运、流年命宫、父母宫,而推断其是否刑克,或仅主父母事业破败。凡武曲守父母宫者,古人皆主张出祀或离乡,认为因此可免刑克。关于此点,今日似不必认为可以克应。但父母对自身缺乏助力,或易形成代沟,则宜加以注意。武曲化禄于父母宫,唯于第一个大运却化为忌星者,往往主父母产业凋零。若武曲化忌。于第一大运化为禄星者,则主父母灾病。武曲化忌,最忌羊陀夹、火铃夹,主父母灾病,或有极大破败。武曲在父母宫,更与羊陀、火铃、空劫、刑耗诸曜同会者,少年时父母必不利。流年大运父母宫见此种星系,亦防父母突生灾病或事业破败。甚至父母宫有武曲化忌对冲,亦有此种情况。唯武曲化忌,天厨、火星同度者,往往又主父母所业者带煞气,如饮食业之类。不见天厨,亦为操利器行业。如外科医生、理发之类。其职业贵贱,视有无辅佐吉曜同会而定。

一般主刑克双亲,入庙有吉星扶持,父母发财,若过继或离居可免克。陷地加羊陀克害,先丧母后丧父。祖业破败及早离父母,或过房入赘可获吉,不克父母。加四煞守照,自己属剖腹产,刑伤甚重,早死双亲之一,不然,主双亲分离不和再婚。

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