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传统说法里的祖坟冒青烟是什么意思呢？在传统民间就常有农村人说起“祖坟冒青烟非富即贵”之类的俗话，很多的农村人也都以为祖坟冒青烟一般是说祖上积德行善，后人得了荫及，继而发达或名或利或者双收，就说是祖坟冒了青烟。对于风水，想必大家总能听到一句话：这么发达，肯定是祖坟冒青烟了！人说祖坟冒青烟，一定是选的墓穴风水好，能够萌荫子孙后代。今天就来说说阴宅风水这个话题。相信大家身边也有过阴宅风水这一说法，至于这到底是不是真的存在？到底是不是真的在影响着子孙后代？一直是众说纷纭，相信的人敬畏无比，不信的人则称之为迷信。不管信与不信，不妨先了解一下。所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成风水一说。而风水生万物，有风水的地方草木会旺盛，有住宅的门庭兴旺，如果葬了先人，其阴德也会恩泽后世。在这里就给大家讲一个关于阴宅风水的故事。此事得先从我母亲的大伯也就是我的大外爷说起。我大外爷结婚后，大姥姥怀孕几次生的都是怪胎，大外爷求神拜佛什么都做了也不管事。大姥姥又一次怀孕时，大外爷听说在河南有一位比较有能力的风水先生，就请来给看风水。老先生看完后，（此处用老先生是以便和后面他的徒弟区分开来。）告诉他如果再生一个怪胎，就要大外爷在某个深夜把怪胎抱到乱葬岗，用铡刀铡了，然后不要回头一直回家，以后会有三个健康的儿子。这次果然又是个怪胎，大外爷按老先生的话去做了。回家后，家人发现他裤脚上有三滴血。从那以后，大外爷果然得了三个健康的儿子，且个个帅气有能力，其中小儿子还当上了县某部部长。大外爷去世时，又去请这位风水老先生来点地，谁知老先生已经仙逝。但他带了一个徒弟，当时也就是不到40岁，就把他这位徒弟请了来。这位徒弟先生现在也60多岁了，很平常和善朴素的一个老头，就在河南省永城市某镇。当时此先生到大外爷家后，只用一晌的时间，看了几处后点了一块地，在地上画了个十字，说，以这为中心，头朝北，不要靠前也不要靠后，房房都发。靠前一步对老大家不利，靠后三步对老小家不利，挖到硬地就不要下锹了。当时大外爷的老小家在县里，先生点地的细节他不清楚。开挖穴井时，挖到了硬地，但见一条呈东西向黑油油的泥土，横穿穴底而过。众人皆惊叹不已。大外爷葬后不两年，三儿皆发，老小在县里仕途风顺，连连升级，老二做生意发财，老大也当上了当地小集子上的书记。是当地的一霸。但两年后，不幸的事发生了，老小家当时有两女一儿，儿子已经考上大学，长相帅气，身体健康，且是学校篮球队的对员，但突然患上癌症，不一年便去世了。老小家的媳妇不知从哪儿得知点地时的细节，回到老家大闹了近十来天。此是前话。再说我大舅因病去世几年后，大舅家所在的小集子上有人请这位河南的先生来看风水，看完后，经过大舅的坟，就问先生说：“你看这个坟昨样？”先生并不知道这个坟是谁家的，先生看了一眼说：他家有一个儿子丢了，现在还在外面。请先生的人暗暗佩服。实际上我大舅是个小学教师，直到去世后好些年家里很都穷。有四个儿子，二儿子十几岁时无故丢失，一直没有音信，（后来才知道自己出走，想自己去闯荡，但一直没有发展，觉得无脸面，就一直没有和家里联系）。大舅的几个儿子没有什么技术，也不会做生意，直到舅妈因病去世时家里都很困顿。请先生的人过一天给我舅妈说了先生讲的事，说她的二儿子还在外边。舅妈很是激动，让三儿子用车子拉着她走了几十里路去了先生家。（当时舅妈也因病行走不便了）问先生二儿子能否回来。先生说：你是见不到他了，等你百年之后，在你坟头了埋两把葱，过两年他自己就回来了。舅妈去世前一直不忘埋葱的事，一再交待。舅妈下葬时请的是这位先生，舅妈是和大舅合葬的。大舅家的老四没有忘记在舅妈的坟头上埋了两把葱。舅妈葬后，大儿子三儿子都出去打工，现在皆有百万之产。四子接大舅的班，成为小学教师，其妻在小集镇上做服装生意，每年也有三四万的收入。最神的是舅妈去世两年多，二儿子竟打来了电话，是打到小集子书记那儿的，也就是上面讲的我大外爷的大儿子家的，说过两天想回来。（他是查到镇里的办公室电话号码再问小集子的书记的号码，是想让书记联系一下大舅家的人，没想到书记是一个门里的。）祖先葬于风水宝地当然会萌荫子孙，而如果风水被破坏的话，轻则直走背运，重则家破人亡。这是我同事同学的事。我同事毕业于一所名牌大学。他这位同学，家庭很不一般，父亲先是个很成功的官员，后是个很成功的商人。当然这不是说他有两个爹，而是他爹前后的两种身份。他的同学除了喜欢换女朋友，别的方面倒没什么。他换女朋友常用的许诺就是以后一起移民。因为他爹妈都在国外。这一点不得不说他爹还是不错的，留他在国内，一个主要的任务就是每年必须去给爷爷上坟。而且清明祭日阴历10月1都必须去。这同学也就潜移默化的接受了孝道教育，每当手上钱不够用了，必然去爷爷的坟前转一圈，回来找老爹要钱。他老爹深通巴普洛夫的学说，这时候给钱很痛快。我的同事，是此人少有的关系不错的男性朋友之一。因为当时我的同事正在迷恋各种打卦算命扶乩风水，这同学对这方面很感兴趣，但是他从小就对学东西不感兴趣。于是我的同事就成了他的狗头军师。不过主要是娱乐性质的，比如给他新女友请个笔仙之类。真正的出事，同学还是信不过同事的。那一年他手头又没钱了，他所谓的没钱，就是手上不到5位数。照例回了趟老家。给他爷爷烧纸的时候，他发现不对劲。虽说他家是修得很豪华的坟，但是周围毕竟是有杂草的。这次看，却干净的很。而且半径3米以内，一点杂草都没有。他特意把看坟的（这不是在公墓，是他父亲花了大价钱，托了硬关系，才埋回到农村祖坟边上的空地的），就是他家雇用的当地一个农民，叫过来。看坟的看见大少爷发现不对劲了，也就不敢不实话实说。不但最近这一个月忽然没了杂草，而且有的时候，晚上还有火光。看坟的绘声绘色说了一大票，最后给出个总结：是不是要尸变啊。这同学立刻联系他的父亲，没联系上，谈生意去了。联系他母亲，他母亲也着了急。叫他尽快控制住局面。他回来告诉我同事了。当然，不是请他出手，只是朋友之间那么一说。出手的，是他长请的一个高人，不过在我同事看来，这高人就是一个骗吃骗喝的骗子手。高人到那一看，就说尸变了。立刻开坟，这时候同学的父亲既然联系不上，他就全权做主了。开坟之后，发现他爷爷的尸身果然没坏，这时候已经近3年了。而且棺材里，尸体脚底下，居然长了一朵好似喇叭花的小花。只不过没有藤蔓，而且拿到阳光下细看，又有些像菌类。高人出主意，火化吧。当年还是他父亲花钱托人保住的全尸，就被火化了。事情解决以后第二天中午，他就联系上了他爹，紧着表功。他爹听完，沉默了五分钟，我以为是气死过去了。跟着对他一顿大骂。我同事听他回来讲完，就觉得不是尸变，反而应该是好事。听说他被骂了，更认定自己的感觉。私下认为，他爹要出事，说不定会被国家捉回来。不过没等国家去捉，他爹的各项生意一落千丈。以前是如有神助，现在怎么倒霉怎么来。最后因为诈骗，蹲了外国监狱。前后不到9个月。这同学也就立刻从天堂上跌下来了。我同事还不错，大学毕业，还给他介绍了个工作，不过是很累的力气活，但是到底能养活自己了。说了这么多阴宅风水，就不得不提风水先生。风水先生指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。在我国民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。相传风水先生在看坟地风水的时候不可以说得太准，这是因为如果泄露太多“天机”的话，会遭瞎眼的报应。就让我们一起看个故事吧，这个故事有多个版本，这是我所了解的一个版本，故事好像出自一个地方上的县志里，不知真假。早年间在胶东麻湾有个看风水的老头儿姓韩，年过六旬了，无儿无女也没个老伴，一个人自在过活，无忧无虑的，日子倒也挺逍遥。平日里乡里乡亲谁家有个红事白事，起屋下葬的都找他去给看看。韩老头儿这人脾气好，心宽面善，帮人勘位点穴，穷人家管顿饭，富人家给几吊钱，仨瓜俩枣的多少都不挑理。大伙儿都说韩老头儿看了一辈子的风水，表面上风平浪静的，其实眼色忒毒，心里攒了好几个大穴要穴就是不点破。韩老头听了总是笑笑自谦眼拙，哪点到过什么要穴。同乡里有一个大财主，姓陈，膝下有三个公子都已成家娶妻生子，陈家虽儿孙满堂但家业却始终平平。这一年陈老爷害了病，卧床不起，找了几个郎中看了都嘱咐说，老爷子撑不了多久了，准备办后事吧。家里人悲戚恸哭不谈，白事还是要早早操办的。陈家之前请过各路的先生点了好几块阴宅穴位都不满意，陈老爷自知时日不多，便托人把韩老头儿接到家里，好酒好菜的吃着正屋上房里住着，像供养土地爷似的供养着韩老头儿。每天也不聊别的，闲谈说笑，两人以兄弟相称。转眼一个多月过去了，陈家上下一直对韩老头儿礼待有加，虽然陈老爷没开口但韩老头儿心里跟明镜似的。这天晚上吃罢了饭韩老头儿找到陈老爷说：陈兄，老弟我就跟你开门见山吧！给你勘的穴位我心中有一处，但这个穴是个要穴，我要是点破了就得搭上我这双眼！老弟我就是靠这双眼吃饭的。。。还没说完陈老爷就接话：韩老弟，我也是个明白人，知道你有苦处。但我们全家以后的兴衰成败可就靠着你了，别的我不说，我走了之后，就我的三个儿子认你做干爹，孩子们生前怎么对我的，他们就得怎么对你！韩老头儿看陈老爷信誓旦旦把话都说到这份儿了，自己也说不出什么别的了，只得应下。陈老爷在把韩老头儿领进祠堂，亲眼看着三个儿子磕了响头认了干爹之后，没过几天就死了。韩老头儿领着人去选好的穴位砌好墓，立起碑，一切都收拾的妥妥当当。出殡下葬的那天晚上，韩老头儿正吃着饭，两个眼珠子突然就从眼眶里滑出来掉到了碗里，韩老头儿也没喊也没叫，跟啥事都没发生似的，不慌不忙把眼珠子摸回眼眶里，从此以后就瞎了。陈家的三个儿子倒也孝顺，把韩老头接到陈财主生前住的正房里，当亲爹一样好好的伺候着。转过年来，陈家的家业果然兴旺起来，三个儿子升官的升官，发财的发财，去京城的去京城，去省城的去省城，势力越来越大。老家只剩下一堆妻妾老小和老妈子守着，照顾韩老头儿。头几年还好，三个儿子不时从外地来信嘱托嘘寒问暖的，日子长了，三个儿子也不问了，家里的这帮妇人越来越不待见韩老头儿，慢慢的把韩老头儿从正屋赶到厢屋，从厢屋赶到下人后院，从下人后院再赶到牛棚，吃的也越来越不济，本来大鱼大肉山珍海味的管够，现在连一日三餐都不能果腹。转眼这年入秋，天儿越来越凉，韩老头儿瞎着眼蜷在牛棚里染上了风寒，半夜里咳血，使唤人都假装听不见。叫天天不应叫地地不灵，陈家人都三天没给他送饭了，没人管他也没人在乎他死活。秋风吹着韩老头儿是瑟瑟发抖，想想这些年的变故谁能想到陈家人这么忘恩负义，韩老头越想越气，摸索着从牛棚里爬出来走到大街上，找了个放羊的小孩给几个铜板，让小孩引着自己去到陈老爷的坟头上。小孩搀着韩老头儿不一会儿就到了坟圈子里。韩老头儿瞎着眼摸到陈老爷坟前的大石碑，把小孩支走，一屁股坐下叹了口气：唉，陈兄，咱俩当年说好我搭上眼睛，你们家养我一辈子，可现在你的子孙不给我活路了，你在下面肯定看得清楚，也别怪我无义了。说完就伸手沿着碑座的土往下刨，只刨了大概三四寸，碑座下面露出横担着一块石板，把石板抽出来，石板下面压着一眼泉子，再看这泉子里的水透亮放光，深秋时节甜丝丝的冒着热气，水里一只老虾子领着一群小虾子自在的游来游去。韩老头儿手探进泉子里一把逮住老虾子，一撕两半，拿着往眼睛上抹了抹，立马就能看见了，泉子里剩下的那些小虾子看见老虾子死了，也都从水里蹦�Q出来旱死了。这过了不久，京城里就来信，说陈家大儿子犯了事要杀头，株连九族。整个陈家的人死的死逃的逃，家业也就这么败落了。老韩头儿眼睛又能看见了，还是在乡里帮人勘位点穴，穷人家管顿饭，富人家给几吊钱，仨瓜俩枣的多少都不挑理。心怀不轨的人，就算住在风水宝地，也不会有很好的运势。老羊倌20年前在草甸子上放羊的时候，发现了一块风水宝地。那时候的老羊倌，也就40刚出头儿。每天清晨，当太阳从东方的地平线上刚一露脸，老羊倌就已经踏着露珠儿，赶着一大群羊来到草甸子上了。离得还远呢，他就瞧见在一个土岗处升起来一缕紫气。走得越近，看得反而越是模糊不清，等来到近前就什么都看不见了。这种紫气，老羊倌每年都会见过不少次。而别的村民们，谁都没有亲眼目睹过。因为这种现象出现的时间比较短暂，大约也就十几分钟。这时候的小村，还沉睡在梦乡中。能这么早到甸子上来的人，也就老羊倌一个。四周都是平地，只有这地方才有一个小土岗。土岗中间凹，四处高，就像哪个胖子一屁股坐上去，硬是给压出来的坑。从整体上看，这形状很像一个沙发座儿。老羊倌觉得这儿与众不同，可又说不出个子丑寅卯来。有一次，一个从外地来的风水先生在甸子上经过，一时迷了路，辨不清方向了。老羊倌灵机一动，就带着他去看那个土岗子。这位风水先生来到近前，前后左右看了又看，不无感慨地说：“真没想到，在这地方还会藏着一块风水宝地！”老羊倌试探地问道：“你是说……”风水先生道：“要是能把尸骨葬在此处，过不多久就会家族兴旺，儿孙之中还能出个大官儿。”老羊倌点了点头，心里就有数了。回到家中，老羊倌一句都没敢跟老伴说。他心里很清楚，老伴破车嘴，好说，肚子装不住四两油，藏不住一点事儿。老羊倌就把这件事告诉给了儿子锁柱，还把锁柱领到甸子上看过一次。交代锁柱，说等他死了以后，一定要把他埋在这儿。锁柱说：“我记住了。”老羊倌不放心地叮嘱道：“这件事就咱爷俩知道，绝不能告诉别人，知道不？”锁柱说：“这我知道！”锁柱是个听话的孩子，他知道爹这么做也是为了他好，所以一直守口如瓶，从不对任何人讲。那之后，老羊倌一直在草甸子上放羊。站累了，他就在这个“沙发”上坐一会。草地上的羊群，像蓝天上的朵朵白云。有时老羊倌就会产生错觉，不知道眼前的景色是天空呢，还是草地。草绿了又黄，黄了又绿，在不知不觉中20年过去了。可看上去，老羊倌并没怎么见老，这也许跟他长期在野外放牧有关。除了脸上多一些老年斑之外，一点都没驼背，眼睛也不花。他每天赶着羊群到了甸子上，第一件事就是向土岗处张望几眼。见那地方没啥变化，这心才会落地儿。不过后来有一天，还是出现了情况。村西头的老葛得了癌症，已经到晚期了。他的大儿子在城里经商，挺迷信的，就请了个风水先生来给他爹选墓地。说来也巧，这位风水先生正是当年在甸子上迷路的那人。而且更可怕的是，他还记得当年那件事。这天老羊倌正在放羊，就见一辆小轿车停在了土岗附近。从车上下来几个人，站在土岗前指指点点的。这一刻，老羊倌的脑袋“嗡”一下，就知道这块“风水宝地”要不保了。他不知道是怎么把羊群赶回去的。锁柱见爹有些魂不守舍的样子，就问发生了什么事情。老羊倌闷着头不吭声，上桌后也没吃啥饭，只喝了一小杯酒。临睡前，老羊倌对子说：“我交代你的事你还记得？”锁柱不解地问：“啥事儿？”老羊倌说：“我死后，你要把我埋在以前我告诉过你的那个地方！”锁柱说：“这我知道。爹，你现在又没啥毛病，说这个干啥？”老羊倌不再说话。第二天一早，锁柱才发现爹喝了农药，倒在院心已经人事不知了。好在这瓶农药放好几年了，药劲儿弱了些，没能当场把他给毒死。锁柱赶忙叫来几个人，把老羊倌送到医院抢救。过了两天，老羊倌还是没能救活。锁柱按照爹的交代，带人去甸子上打墓。到了那一看，土岗处已经添起了一座新坟，是老葛的！那一天，锁柱哭得很惨。后来听村里人说，老葛剩下一口气，说啥都不咽，已经拖好几天了。听说老羊倌喝农药了，老葛的大儿子慌了神儿。因为风水先生跟他说了，老羊倌也知道这块风水宝地。老葛的大儿子就找了块铁铧子，放在了老葛的胸口上，还说这样可以驱邪。过了没几分钟，老葛就死了。老葛的后代也没见谁有啥出息。而且，老葛死了还不到一年，他的大儿子就出车祸把命给丧了。墓地、阴宅风水的吉凶阴宅风水的形势吉凶从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫。而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。阴宅风水的分合吉凶墓地风水之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。阴宅风水的三吉六凶道家经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。《墓地、阴宅风水的吉凶》由我要咒语网资料整理与编写，转摘请注明出处。

关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的——有。能决定一切吗？回答是否定的——不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。

由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。

我的同年弟能够受益到我爸妈的风水吗？————可能。捡别人的坟墓挂清扫墓，都有风水效验，何况是有交情的同年弟。风水是一种心理诱导和导向作用，是一种不知不觉的感受，不能秤称，不能斗量。导向成功，受益无穷。就如打仗，指挥官的一个正确决定，就是一场战的胜利，一个国家的崛起。现在的小学语文课有一篇文章，一个小小的马掌钉，导致一个国家灭亡。心理诱导有时就是微小的无形的启发和暗示。

坟地风水影响在国外生活的子孙吗？————说有影响也有影响，说无影响也无影响，看不见，摸不着，不能秤称，不能斗量。承继祖训，不忘根本，才能立于不败之地，勇往直前。这是中国人哲学的深刻内涵。无祖、无父、无家、无国，到头来也许虚无飘渺。动物都有领地意思，无祖、无国，比动物的本性都差？

请问坟边周围什么位置打井不影响风水————对坟墓方而言，打井不一定是坏事，深井就是一个活眼，有井才活，是灵动的表现。有一种安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬质量和风水质量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成坟，就是著名风水用事方式的一种。对饮水人来说，只要不怕吃尸水，什么位置都可开井。

坟墓，别人怎么破风水————你不懂风水地理，告诉你也无用。风水强调的是精、气、神，这就是“决窍”，已完全告诉你了，破坏要从精、气、神入手。没有长年的积累和琢磨，就是把坟墓挖个底朝天，也破坏不了别人的坟墓风水，精、气、神一般藏于坟墓三百米范围内的特征要害位置。要学五到十年才能通法眼，找到精、气、神。

坟地栽毛草风水————过去有位风水大师，替人“向中”一处狮子滚秀球可以出皇帝的大地。当时风水师曾经说过该地不会长草。大地使用后，风水师双目失明。主家将风水师养起来，大概可能认为风水师在他家增加了负担，于是到坟墓上栽了一棵草，告诉风水师说长草了，风水师不信，随主家到坟上用手摸，有草，风水师说了两句话：只想出个真命主，不想出个草头王。后主家造反失败，被杀。你那坟墓，如果没有风水师吃你家的闲饭的话，最好不栽毛草。

埋在虎脚风水好吗?————有形必有穴，形穴定相存。真风强调的是用穴，而不是用形。穴是不以形而固定于某一处的。只要有真穴，虎脚也发达。原因极简单，在其它位置看山似虎形，在虎脚处看山形，又变成形似龙出洞、莽过山也难说。

祖坟风水注意事项————注意事项极多，如：坟墓不能堆放杂物。不能成为道路，任人踩踏。坟上不能乱挖。上坟不能乱踩踏坟上。墓碑不能断裂。正坟顶上不能长树、刺。坟墓周围的高大树木不能乱砍伐。水坑要保持通畅等等，都是祖坟风水要注意的事项。

祖坟旁边埋了新坟，离的很近，挡了我们家的风水怎么办？——风水在葬新坟上只对顶、冲、压、煞有讲究，其余就是在过去土地不紧张的情况下，也不是很讲究，更何况现在土地紧张的年代，就更不可能做到讲究太多。所谓“顶”，就是在老坟下葬新坟，两坟罗盘用事同山、同向、同分金，两坟中心视线在一条直线上，为“顶”上，解的办法是：换字，即虽在下，罗盘用事不同山、不同向、不同分金。所谓“冲”，就是两山相对，两山较近，葬坟相望相对、对朝，为冲。解决的办法就是两坟不相对、对朝。所谓“压”与“顶”正好相反，新葬坟在旧坟上，就是在老坟上葬坟，两坟罗盘用事同山、同向、同分金，两坟中心视线在一条直线上，为“压”下，解的办法是：换字，即虽在上，罗盘用事不同山、不同向、不同分金。所谓“煞”，是指坟墓埋葬视线正对别人房屋中线，解决的办法是：最好不对房屋，实在无法，也应不对房屋中线。你所描述的情况是在侧面，与上面所述四种情况不符，风水上理应无禁忌。在两侧，只要新坟土堆不侵占旧坟土堆，风水上并不认为这种情况有何背理，民俗习惯都有并排整齐排列，共用雨水流水沟的。关于坟墓的顶、压、冲、煞，其实质是由古代社会交往的某些礼节禁忌演变而来，风水老先生的最终合理解释是出于对现在活着的人和去世的人的敬重、尊敬而设置的一些禁忌，与风水危害的内容无关。

真心请教迁坟问题！各位，因老家修路需迁我老妈的坟，请老师看了个日子，值神玉堂，开始日，但二十八宿，星宿是觜星凶，请问可不可迁？有多大害？——回答是：一、不是安葬，二十八宿虽然有某种不利说法，是指安葬，不是指迁坟。二、不是改坟，改坟是家庭个人行为，责任由家庭、个人承担，当然日子也要求精准一些。三、是迁坟。迁坟是一项大工程其中的一项内容，开工已使用了吉利时、日，其余附属项目都包含在这一大项目的范内，现在迁坟日子看得再好，大项目的日子如果使用不妥当，小事肯定要随大事，仍然有影响，只要大项目的开工日、时稳当，小项目仍然管用，不另择日也能平安。

近期没有恰当好日子。有好日子，二十八宿都好象一般，二十八宿好，日子又一般，总之都有不妥当的地方。

风水上还有一些做法就是，日子不是面面具到、很好：一、只选其中某一有利星宿，其余不管，照常行事，只要其中某一吉星好，也是可用的好日子。二、看一个好一点恰当的时辰行事。三、在动静上行动小一些，不惊动天地神圣。比如：不放鞭炮，不用锣鼓，不插花挂彩。总之，悄无声息，不知不觉，静静行事。四、先迁动，把要迁的事做好，比如：迁走下葬，堆土垒平坟地。但不垒堆即堆垒高出地面部分，风水先生不化地契，不作法祭奠。侍今后再选吉日垒堆，化契，作法祭奠。五、选真贵人到功。历史上最有名的做法是：某人修户上梁，日子大凶，但恰逢当天朱元璋、刘伯温路过，某人就相邀请朱、刘到现场，乘机上梁，其后几十年也相当平安。风水的解读是：贵人到位，百无禁忌，大吉大利。一般老百姓处理家庭红、白喜事，有相当于七品左右级别的人到场，也就是贵人到功了。书于此，供参考。

老坟地搬走再搬回来对风水有什么反应？——老坟地搬走再搬回来风水叫：吃多了，无事做，瞎折腾。某地山区一位50多岁的老妇人，其房屋是“木架板装”房屋，从四十多岁开始，老妇突发奇想，连年专门移屋，到50来岁，房屋已被移动搬移了九个地方，也就是搬移了九次。移动房屋加平整场地，山区平整场地相当耗工，每搬移一次工日少则上千个劳动日，乡村房屋搬动都是请动乡邻义务助工，从第七次移动房屋开始，就有人建议老妇：“原房屋场地要好好保存，损毁老屋场地会坏风水，在新房屋场地居住也会不吉利”。到第九次移动房屋完工后，就有人开始对老妇说：你现在好了，前面保存有二个完整房屋场地，加上现在的房屋场地，共有三个完整房屋场地。来年要移动房屋，可以节损平整房屋场地工日好几百，到七十多岁，三个房屋场地来回搬动房屋可轮回七八次，足够使用。所以搬移墓地也建议两处墓地都要好好保留，以备今后搬移墓地继续可用。

祖坟风水能改旺另一房吗？——回答是：山川地形生定，能将山川地形移动位置吗？有一种力量可改变，那就是地球地质造山运动，板块漂移、板块碰撞和板块挤压，能将高山变为海洋，海洋变为高山。除此外，在祖坟上改来改去，没有意义，如果认为那一房不旺，那房可以留心另从其它方面改进，如选择优良房屋风水地段，或其它优良墓地，完全也可风水变旺的。现有已定祖坟不要改动，否则祖宗不安，恶极满门。

请问如何找到好的墓地，谁可以详细给我说一下吗？有什么原则？——回答是：本人替人找过一定的墓穴，本人最后的结论是“心向”决定成败。1、找到的地方不是自有的地盘，没有协商勾通的能力和办法，无法使用，等于白找。2、找到的地方当事人认为不好，固执地要他自己喜欢的地方，而他自己喜欢的地方在我看来明显有差距，这就是心理想法的差别，风水的名称叫“心向”。3、一个以天下为己任的人，必要一颗能容忍天下的心。心胸狭窄，过于自私，心术不正，贪大求利的人，风水无法做好。也就是说那种人心胸过于狭窄，没有实实在在的为人态度，缺罢扎扎实实的心性，没有自我奋斗的决心，总希望不劳而获、意外获利，很难做风水。还有本来一处好地方，结果被弄成相反的结果的事例，而且出现"好地变为绝地"的后果。4、“美中一点错，终是无成，错中一点美，终是有成”，是风水的致理名言。这话的意思是，太好、太全面的地方，只要其中有一点不美，可能会导致一事无成；不是很好的地方，但其中有某一点很优美，是一定可以获得某种成功的地方。面对这一类型的地形：一、很多人贪求全面完美，舍有用地形而要那种全面完美并不一定有用的地形，而放异那种只有一点完美而有用的地形。二、功利心切，贪大求全，将那一点优美弄坏。

不是迷信，风水是一种学问。

【简介】

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

[编辑本段]【风水元素】

风：空气流动的现象。

水：水流。

气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

[编辑本段]【风水道具】

罗盘

风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解

山水画

风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。

风水剑

风水剑

风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。

八卦镜

八卦镜

风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

风水缸

风水鱼

风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。

神佛图画

风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。

盆栽植物

风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。

风铃

风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

祥狮瑞兽

祥狮瑞兽

风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。

[编辑本段]【风水流派】

历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：

（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派（3）形法派

（二理气派：

（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派

（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派

一、形势派的原理

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。

1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。

有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！

[编辑本段]【起源及发展】

中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。

原始社会

虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。

战国先秦时期

各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。

秦朝

秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。

西汉

相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

魏晋时期

中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。

隋朝

比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。

唐朝

中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。

五代十国

因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。

宋代

陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

明朝

朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

清代

设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。

纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。

明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。

从民国到现在

学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。

[编辑本段]【家居风水】

古代风水师在选择居住环境时，往往认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不但要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧，尤为重要的一点是，严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。

挂钟

在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，特别是综合办公室，更应该挂时钟。在这样的地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝，二是避邪气，三是助主人运势，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就可以了，若挂错地方就会适得其反。一般而言，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。

养金鱼

风水师认为家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上的缺陷，并令住宅充满活力，生机勃勃，但必须注意鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并不要正对灶台位，因为灶台位属火，与水相克。再则不能有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放财神像，原因在于鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要考虑好五行比，看是否与主人相合相升。

绿色植物

风水师认为房内的绿色植物是应该摆放的。客厅内可摆放富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对居室有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免影响运势。

空气

风水师认为不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。

房间颜色

风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，但忌用黑色，少用灰色。天花板的颜色宜轻不宜重，因为天花板象征“天”，颜色当然是轻色调，一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重之义。

参考资料：百度百科

周易和风水是我国几千年前的先人发明的。是有科学根据滴。。。