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我去算命，说我龙骨清秀，是什么意思？ 5分

是说你的女人相貌长得俊俏、美丽

女儿算命说是龙骨命

意味着：家庭内对话气氛和谐。如果有需要与家人商量的事或较难以启齿的请求这两天是个机会哟。但健康上却有相对低调倾向，别管出门时有没有下雨或起风，总之戴个帽子或雨伞出门不要让头部直接吹风淋雨，三餐要定时外，还要多补充水分喔。

算命龙骨猫骨什么意思

优雅、迷人，具有高度想象力；个性坚强，感情丰富，追求快乐舒适的生活；善于与人合作，和人相处愉快。优点是人缘很好，富有同情心，容易接纳别人。缺点是比较容易感到自满，虚荣心较重。

摸骨算命中我被算出来是麒骨，还有下面龙骨是什么意思？不懂

仅供娱乐，如果雷同实属巧合！！！

算命所说的龙骨虎骨

呵呵龙骨？非也~虎骨？非也~人骨？正解~~~

都是荒无边际的耸人之言

多说无用你只要知道你自己只是茫茫无际凡人所难洞悉的浩瀚宇宙中的地球上的一个普通的人类就可以了

其他就不说了

摸骨算命中是什么骨上辈滋就是什么吗

所谓的摸骨就是相骨，说你生有什么骨，并不是代表你上辈子就是什么，只是代表你的命运，比方说生有龙骨之人，他就是大富大贵之命，希望能帮到你

算命的说我是龙骨马皮，怎么解释？求大神

你可以直接问问算卦的？总言；有好的命运框架，实际生活中命运并不是太好啊

我梦见在寺庙里遇见一个算卦的,说我是龙骨,帝王命,将来必定成为皇上.什么意思,求

可能最近看过这样的电视或者书籍，然后自己也有比较大的野心抱负。日之所思夜之所梦~

推荐一本关于摸骨算命的书、伪龙骨、马骨、兔骨详细一些

看吧,很复杂,能看懂的人很少,看懂的人他也不会说出来.你能看懂其中奥妙的话你就能预知过去未来

在梦中送女儿去打工是什么意思?

每个人都做梦。但大多数人醒来后不久就忘记梦了，最多只留下某些感觉。那些醒后还清晰记得梦的内容的，只能是睡眠质量不高，或者是多梦。失眠患者为什么总是说梦多?经常听到有人说：“昨晚没有休息好，做了一夜的梦”、“我晚上梦多，简直没有睡着”。于是，这一天学习、工作起来似乎还真感到有点精神不振、精力不足，仿佛做梦真的耽误了休息。有些医生按照传统观念，也承认多梦是大脑不曾休息或休息不好的表现。其实，这种旧观念是不对的。做梦并能回忆梦境并不是睡眠不深的指标，也不能说做了梦就表示不曾睡好。正如前面谈到的那样，梦是一种普遍的生理现象，不管你有没有梦的回忆，或有没有梦感，你每天晚上都必定做4～5回梦。说整夜做梦是夸张，说没有做梦也不现实，更谈不上梦多梦少。国内外都有人对主诉失眠、整夜作梦或梦多的慢性失眠症，进行过生理测验，应用多种生理仪进行脑电波描记和研究，客观地记录证明，这些主诉“梦多”、“整夜作梦”病人的睡眠周期和正常人并没有什么差别，他们伴有梦的快波睡眠期所占的比例和实际时间也并没有明显缩短或延长，“整夜做梦”和“梦多”的体验与各项睡眠参数并没有相互联系。还有人对这类病人进行心理测验，认为这类体验与性格有关系。无论从人类睡眠的普遍规律，还是从实验研究的结果看，梦感与失眠未必有必然的联系。有无梦感及梦感的程度也不能作为失眠与否及失眠程度的客观指征。既然如此，人们为什么总习惯把做梦和失眠扯在一起呢?正如我们前面多次谈到的那样，梦是在快波睡眠期出现的一种必然的生理现象，是一种主动的生理过程，其表现形式有表象成分又带有感性性质的记忆活动和超常规的联想。而梦感则是指醒来后对梦中某些情节的回忆，或只留有曾做过梦的印象，连梦的内容大多也很难讲清楚。主诉失眠伴多梦或失眠无梦的人所说的梦应该指的是梦感，而梦感又与情绪因素和性格特点有关。比如，性格内向的人，多将注意力集中于自身内部的感受，睡眠较表浅易醒或惊醒，常能回忆起生动的梦境；情绪抑郁、焦虑的人容易从梦中惊醒，因而自感梦多且睡而不实。研究人员还发现，梦多与睡眠的惊醒程度密切相关，自诉平日梦多的人，睡眠中都比较易惊醒。在睡眠实验中，只要20分贝的音量便足以唤醒他们，他们的梦境回忆程度也高。临床上常常见到突然多梦的人，往往与受到七情所伤、心情不畅、睡眠不安有关，因此失眠者往往伴有多梦。临床观察及实验结果都证明：失眠，尤其是长期失眠的主诉是不可靠的。许多学者对主诉失眠的病人进行研究后发现，失眠与心理紊乱有关。他们对睡眠潜伏期往往估计过高，而对实际睡眠时间又往往估计过低。实验测试时，失眠病人对有关睡眠参数的叙述与客观记录不符，不是夸大就是缩小。大多数专家认为，失眠的体验与情绪、性格有关。为什么很多的失眠患者诉述自己“整夜做梦或梦多”呢?有人通过调查分析，认为与下列因素有关：(1)睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少：许多人不了解睡眠的周期交替变化，不知道梦在睡眠中的地位，在生理上的作用，以及梦与梦感的区别，不知道梦或梦感没有什么副作用。旧的传统观念、封建迷信思想对梦的不科学解释，使人对梦怀有恐惧感，以讹传讹，使许多人盲目陷入对梦的恐惧中。(2)与人的情绪状态有关：许多人对情绪障碍缺乏认识，不知道情绪障碍是一种疾病，往往忽略了情绪障碍本身，都过分注重情绪障碍伴发的失眠、多梦、疼痛等症状。不知道如何调节和改善自己的情绪，反而夸大了不太客观的体验。(3)对自己的健康过分关心，对梦感过分关注，导致梦感增强；梦感增强的结果反过来又加重对健康的担心、对失眠的恐惧，以至形成恶性循环。(4)有些人在快波睡眠期醒来或紧接着快波睡眠期之......>>

还记得《巴黎圣母院》中的那个吉普赛少女爱斯梅拉达（当

然小说中她的真实身份并不是吉普赛人）和她的悲惨遭遇吧？在

某些社会的传统中，吉普赛人被视为小偷和不祥的象征。长期以

来，因为“游牧”的身份，他们得不到社会公正的对待。那么，

吉普赛人，到底是什么样的民族？

对于吉普赛人的身世人们还知之甚少。大约在500年前，吉

普赛人移居到了欧洲。他们居住在大篷车之中，靠卖艺或给人占

卜等维持生计。由于他们是流动的，所以往往不受人们的欢迎。

吉普赛（gypsy）这个词的本义是“从埃及来的人”，然而，这

是一个天大的误会。吉普赛人——严格的说，应该称为罗姆人

（Roma）——有他们自己的语言，即罗姆语。语言学家注意到，

罗姆语和印度西北部的语言有相似之处。罗姆语在语言学上属于

印欧语系。根据语言学的证据，人们推测出吉普赛人大概起源于

印度北部，在公元11世纪左右踏上了迁徙的旅途。其间，他们的

语言受到了希腊语、波斯语等语言的影响。

全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中1000万左右分布在

欧洲。吉普赛人有独特的传统，他们不与外族通婚（结婚年龄在

12～13岁）。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普

赛人的人口不少，但是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人

的遭遇一样，他们受到了很多苦难。第二次世界大战时，希特勒

把50万吉普赛人送进了集中营加以杀害。1979年，联合国正式承

认罗姆人（即吉普赛人）为一个民族。冷战结束之后，中欧和东

欧的吉普赛人又受到了严重的排挤，他们的身份得不到承认，生

存受到威胁。

吉普赛人靠卖艺为生（摄于20世纪30年代），图片来自微软Encarta百科全书。

吉普赛人得不到承认在很大程度上是因为他们的身份问题。

人类学家和语言学家在吉普赛人是否是一个单一的民族这个问题

上争执不休，而且有愈演愈烈之势。确定吉普赛人是一个单一的

民族，而不是由多民族混合而成的，将有助于保障他们的合法权

利。近来，澳大利亚Edith Cowan大学的科学家进行了一项研究，

他们选取来自14个不同的吉普赛“部落”的275个人作为研究对

象。这些人相互没有血缘关系。研究者检查了他们的Y染色体和

线粒体DNA（线粒体只能遗传自母亲，因此可以有效的判断人群

祖先的相关性）。它们含有被称为“单倍组”（haplogroups）

的突变类型。结果，科学家发现来自所有14个地区的样本Y染色

体都含有单倍组VI-68，其数量占所有样本的44.8%。对于线粒体

DNA有类似的发现：26.5%的男性都携带有单倍组M。这些人在单

倍组上表现出的差异性非常小。

线粒体帮助科学家追踪吉普赛人的身世

这一结论说明，尽管吉普赛人有不同的部落，他们仍然是一

个单一的民族。而且，单倍组VI-68和单倍组M都是亚洲人特有的，

这就支持了语言学上的证据。科学家把这一研究成果发表在了

2001年12月的《美国人类遗传学》杂志上。

Edith Cowan大学的研究者表示将继续研究吉普赛民族的单

一性，这将促使一些国家正视吉普赛人是一个单一的民族这一事

实。同时，由于吉普赛民族非常单一（不与外族通婚），科学家

研究这种“封闭”民族的基因可以确定某些疾病的发病机理——

吉普赛人不是不祥的象征，而是非常珍贵的样本。

吉卜赛人(jíbǔsàirén)

也叫茨冈人。以过游荡生活为特点的一个民族。

原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。

茨冈语属印欧语系新印度语族。

吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。擅长歌舞。

引：

茨冈人

茨冈人，人种名。茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人（Rom），在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。

茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国，但自第二次世界大战后，巴尔干成为全世界茨冈人最为集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，茨冈人无所不在，在南斯拉夫，甚至有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。

据最新的考证，茨冈人的祖先是祖居印度旁遮普一带的部落，大约公元10世纪以后，迫于战乱和饥荒，茨冈人开始离开印度向外迁徙，他们没有固定的居所，而是以大篷车为家和交通工具，以卖艺为生，在一个个城市间游荡，逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步，在今天的南斯拉夫，那种典型的茨冈人大篷车已经很难一见，大多数茨冈人过上了定居的生活。但他们多数没有稳定的工作，主要靠给人擦车、算卦看手相和偷卖走私香烟以及买卖外汇过活。

从法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。终年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜赛人，自远古的十一世纪以来，都成规范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜赛人，定居在石砌的房子里，却依然谨守祖先的传统，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样。

在他们的日常习俗里，有两种重要的概念——纯净与不洁，例如，一个女人的裙角不小心扫过一个男人的碗周，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永远备有三桶水，其一为濯洗食物之用，其二为洗脸用，其三为洗脚用。如果有人不小心搞错，就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼，一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一个人的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯，将会被排逐于部族之外。一个被孤立的吉卜赛人，生存的价值几乎等于零。

算命占卜是吉卜赛人，尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了，大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜。吉卜赛算命者大都能玩一手“好牌”：她们将一副纸牌在手中转来转去，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你从中抽出几张。

几世纪以来，吉卜赛人的传统职业，一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊，然后拔掉熊的牙齿及锐爪，再加以训练，做各式表演。但今日，仍操这个旧行业的人所剩不多，大多数人宁可拿“政府庇护”当职业——向社会局领取救济补助。这对他们而言，并不当成行乞一样的羞辱，反而认为是老天爷赏赐的饭碗。

吉卜赛人的语文及文化，在欧洲已经超过五百年历史。尽管如此，在法国的大不列颠省，吉卜赛人仍然被视为化外之民，随时可能被警察拘留。而相关风俗及耕地的法令，也对他们产生越来越不利的限制。欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。

然而，吉卜赛人却不这么想。他们要继续活得像个吉卜赛人——到处流浪。

几百年来，国际民族学界热衷于研究浪迹天涯的吉卜赛人，特别是有关这个与众不同的民族的起源，迁徙路线更作为一种专门学问进行探讨。然而，对于吉卜赛人的发源地、迁徙时间、流浪路线等的研究，由于历史资料十分贫乏，各国学者在相当长的时间内往往沉溺在各种彼此争议的设想或口头传说上，而不是面对历史的现实。在研究中，他们以其各自掌握的不十分充足的资料为依据来阐述自己的观点，因而难免有不足之处或带有片面性。他仍各抒己见，议论纷纷，却不能用充分的历史证据来得出一个统一的、正确的结论，有人甚至得出许多错误的结论。最普遍的一种错误看法是把他们当作埃及人，这种说法流传了好几百年，甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的理论去妄谈他们的祖先，如公元1427年冬到达巴黎的一批吉卜赛人就说他们的原籍是埃及。

吉卜赛这个名字本身就是错误的，因为吉卜人（Gypsy或Gypsies）是从英语埃及人（Egyptian）一词演变而来的，这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。吉卜赛人自称罗姆人（Rom），这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会（Committee Internation Rom）就使用了罗姆人一词，而且现在正得到国际的承认和尊重。不道由于习惯和传统的称谓，多数仍称他们为吉卜赛人。

把罗姆人称作吉卜赛人，既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。因此，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为依据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。

除英国人认为他们源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人（Bohemian），同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。

各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几百年之后，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。

此后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。他系统地整理了威尼斯吉卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得许多数据；从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇迸行了统汁计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇竟达518个，从而看出当时印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响；以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同印度的语言有相似之处。

各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言源出于印度的语言；吉卜赛人的发源地是在印度。学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处，还应该对这个民族的历史进行研究，追溯其族源，证明该民族的发源地是在印度。

为了进一步论证吉卜赛人起源于印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。在古代的印度有一个分布很广，众所周知的民族——多姆族。在公元4世纪的时候，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。多姆族多是音乐爱好者和占卜者。关于这一点，公元 6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦（Gand—harva，爱好音乐者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此为职业来维持生计，印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，多次提到这种情况。据英国考古学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中佼佼者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。但这种情况是罕见的。多数情况下，多姆人为印度其他各族人所蔑视。他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民看不起他们，禁止与他们通婚。

在克什米永北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大约有 300人左右。这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意，对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这些多姆人是在公元 2世纪或 3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两三国语言。尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇，这些词汇同他们的母语却有很大差别。

多姆人在历史上往往同冶炼和制造金属器皿联系在一起，这一技艺传给了他们的后裔吉卜赛人。的确，无论是多姆人还是吉卜赛人，都从这种行业中得到了相当多的收益。古印度虽不能说是制造铁器的发源地，但在冶炼、制铁方面却享有盛誉，在公元1世纪时即已相当发达。古罗马政治家普尼里认为，印度的铁质量最佳，相传建于公元 4—5世纪的印度中部地区高17英尺的达尔铁塔，就是选用了质量极好的铁并以高超的技木建成的。同今天的吉卜赛人一样，吉尔吉特多姆人也有相当一部分人当小炉匠，他们带着简陋的工具四出活功，替人修理农具，焊盆补锅。使人感兴趣的是，他们在修理铁器时所使用的风箱不是木制的，而是两个皮革做成的口袋。鼓风的方法也十分奇特，不是用手拉，而是用脚踏；这种风箱在印度德干高原阿尔斯族中也使用过，而阿尔斯族在印度兴都王朝共起之前曾经受过多姆族的统治．同样在欧洲吉卜赛人当中也曾使用过这种工具。通过对多姆族习俗、文化和历史的研究，我们可以得出这样的结论，古代多姆人是吉卜赛人的祖先。

英国人认为吉普赛人源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人（Bohemian），同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。

各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几百年之后，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。

女士的称呼是什么意思

女士的称呼是什么意思，女生一般都会比较害羞腼腆的，不会轻易之白显露情感，而是会选择一些更加含蓄的方式，就比如对男生的称呼，也是有特殊的含义的，但是大部分男生就没那么顾忌，接下来具体看看女士的称呼是什么意思？

女士（女性的社会称呼）

女士是在不确定对方婚姻状况时使用之女性称谓。近代对女性称谓通常视对方已婚与否而定，未婚者称“小姐”（英文：Miss），已婚者称“太太”（英式英文：Mrs/美式英文及旧英式英文 Mrs.）。但有时未必知道对方婚姻状况，或已婚者不欲从夫姓，又或根本不欲别人知道其婚姻状况，即可使用。例如年轻者称“小姐”，较年长者称“女士”；又或不论年纪一律称“女士”。

在英语社会，“女士”（英式英文：Ms/美式英文及旧英式英文：Ms.）此称谓由来已久，但广泛使用始于二十世纪后期美国，由于女权高涨，要求男女平等，认为既然男性有不反映婚姻状况之“先生”（英式英文：Mr/美式英文及旧英式英文：Mr.）称谓，亦应有对应不反映婚姻状况之女性称谓，因而产生“女士”此一头衔，并逐渐传至东亚。

“女士”亦可用作 Madam或 Lady之翻译。

而在跨性别课题上，以女士身份社交的人员，仅从其心理性别角度上而不论其生殖性别为女性或男性（尤其当该人员希望透过被视为女士而在社交上得到与其他女士相同/相若的待遇），也会被称为“小姐”或“女士”。

女士（汉语词汇）

女士（nv shì），汉语词语，表示对妇女的尊称。女士是在不确定对方婚姻状况时使用之女性称谓。

女生喜欢的称呼：

1、宝贝

“宝贝”一词在称呼中也很常见，甚至不拘泥于男女之间。它寓意着对方是自己的珍宝，愿意把对方捧在手心，给对方宠爱呵护。

因此，“宝贝”也常常被父母用来称呼儿女，儿女是心头肉，也是掌中宝。人们常常说世界上最爱女生的男人不一定是她的丈夫，但一定是那个女生的爸爸。谈恋爱就是要把对方当成女儿来宠爱，给她安全感，让她如孩童般快乐无忧。

恋爱中的女人也常常抱有这种期待，期望遇到一个男人可以把自己当成“宝贝”。因此“宝贝”也一跃成为恋爱中女人最喜欢的称谓之一。一个男人称呼你为“宝贝”，就是想宠着你，把你当作自己独一无二的珍宝。

2、亲爱的

“亲爱的”这个称呼大家都不陌生，字面的意思上来看，或许是在拉近两个人之间的距离，让对方感觉到你对她的尊重和在乎，等你们相处的时间久了，感情稳定下来，或许可以考虑换其他的称呼。

这个称呼在现实生活中的运用是非常普遍的，情侣之间可以这样称呼，追求者与被追求者之间也可以这样称呼，特别是在追求者追求的过程中。

如果直接去称呼对方的名字难免会让人感觉到很陌生，也可能会被误会是不尊重的行为。那么在这样的情况下，被追求的女孩儿内心还是希望你称呼她“亲爱的”，毕竟这个词语有一种亲切感。

3、老婆

对于那些还未成婚的情侣来说，“老婆”这个名字，只要一叫出口，在心里就已经认定对方了，只有内心十分坚定地想要跟她过于余生，才会叫这个称呼，毕竟“老婆”不能随便叫，这也是对自己负责。

对于女人而言，当被男人这样称呼时，总能感觉的他的坚定和用心，一瞬间她仿佛都看到了两个人婚后的场景，当她对这个称呼不抗拒的时候，亦能说明她已经准备好要跟你一起去面对以后那些未知的挑战了。

这辈子会有很多人用各种各样的称呼来叫她，可是能叫她老婆的，只有一个。这个称呼在她心里是敏感的，不仅仅表达出你心中的爱，同时也是一种责任。

八种对女性的称呼

丫头

古时女子十五岁及笄，成年许嫁。及笄后要结发插簪子（笄）。而在此之前，则是在头两边各梳一个髻，两边对立，活生生一个“丫”字。所以丫头说的就是这个像丫字一样的头型。

相似的还有婢女。头型也是左右对立，只是梳成环，所以叫“丫环”。另外，旧时候北方的小男孩穿开裆裤，女孩则要在下半身处多个片布，就是屁股帘。那片布叫“片子”，所以北方称小姑娘也叫“丫头片子”。

黄花闺女

南北朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，偶然被飘落的梅花粘在额头，觉得很漂亮，就把它变成了一种化妆方法，叫“梅花妆”或“寿阳妆”。可花期有限，花瓣也有限，于是人们用纸片、蝉翼甚至鱼鳞等物品，上色后代替花瓣。其中黄色效果最好，被称为“额黄”或“花黄”，而“黄花闺女”一词也由此而来。

还有更简单地说法：黄花就是菊花，傲霜高洁，以此来比喻女子的贞洁。所以黄花闺女只能称呼未嫁女子。第三种说法：古人认为女子未经人事，额头的绒毛是黄色的。

水性杨花

水性杨花是一种花，很珍贵，中国独有、频危物种。别误会，不是说水性杨花的女人是中国独有。

水性杨花的学名叫波叶海菜花，生长在云南泸沽湖水域。它是一种白色的小花，白天花会浮出水面开放，晚上收拢沉入水中。这大概就算是性格易变吧。可这种花对水质要求极高，稍微污染，立刻就死，该给它立贞洁牌坊啊！

最后，你知道这种花当地人拿来干嘛吗？拌上饲料喂猪！贞洁也好放荡也罢，美女和喂猪，算了，不说了……

千金

千金的`由来至少有三个故事。

一是伍子胥投吴国。路遇洗衣女，于是上前乞讨。吃饱后叮嘱洗衣女别说见过他。洗衣女觉得屈辱，竟投水而死。伍子胥为此写下血书：十年之后，千金报德。

骗谁呢？为什么就死啊？这女子能活到会洗衣服的年纪太不容易了。再说，人都死了，十年后千金给谁呢？

二是周幽王爱褒姒，烽火戏诸侯。褒姒笑了，周幽王按承诺赏给出主意的虢石父千金。

三是古时名妓，往往是官宦或大家的小姐，手亲人连累，被卖到青楼楚馆。由于色艺出众，往往不费千金见不着。所以称千金小姐。这个恐怕有点臆想了，古时千金多是称呼好人家的女儿，如果和风尘挂钩，怎么流行的？

巾帼英雄

古代的贵族妇女，在祭祀等重大场合会戴一种用丝织品或发丝做的头巾式的头饰，这就是“巾帼”。巾帼也不是单一式样，有用马尾做的“剪耄帼”，有用黑红配色的“绀缯帼”等等。由于是档次高的妇女用的，所以后来把女中豪杰称为巾帼英雄，再后来巾帼就变为对妇女的尊称。

拙荆

《后汉书》记载：东汉梁鸿有文化品德高，对一般女子看不上眼。有个姓孟的大户家有女，长得很一般，身材也不好，年逾30未嫁。常对人说，我要嫁梁鸿那样的人。

梁鸿得知后干脆下聘娶了她。可婚后他却对孟女很冷淡。孟女问他原因，他说：我要的是跟我一起甘苦过日子的人，你家有钱，整天绫罗绸缎，不是我要的。孟女笑了：其实我也在考察你的节操啊。说完孟女改为荆钗布裙，安心与梁鸿一起生活。成语举案齐眉说的也是他们的故事。

现代人讲究宠妻，心里真拿老婆当拙荆的，恐怕不多。

八婆

广东人指爱管闲事的女子，台湾人指长舌妇。来源有两种说法：

一是指早期有个女子排行第八，人称八婆。她在一富商家做女佣，却因为爱财，把富商的秘密泄露给与其竞争的英国商人，被时人唾骂。八婆是商业间谍？

二是指女性从事的八种职业：媒婆、接生婆、挽面婆、舂米婆、洗衫婆、担担婆、食奶婆、巫婆等。这些人有个特点，就是好打听。所以八婆又是长舌妇的代称。

三姑六婆

一般说女性亲属或市井女性都说三姑六婆，跟前面八婆的第二种解释一样，三姑六婆指的是女性职业。

三姑：尼姑（佛教）、道姑（道教）、卦婆（看相、算命、跳大神）；六婆：牙婆（人贩子）、媒婆、师婆（巫婆）、虔婆（老鸨）、药婆（卖药的）、稳婆（接生婆）。

古时三姑六婆绝不是好词，无知识无信义无道德底线。发展到现在一般指社会关系中的女性，算是中性词。