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这话你也信啊！对于命这种东西，听听就是了好好做好手头上的事儿，然后去认识新的异性才是硬道理。

对于算命人的话你可以听听，但是不可全信。西方人信基督，印度人信佛教，土耳其等人信伊斯兰教。对于这三大教派我们国家的人都有信的，但是我们本土的宗教也就是道教里面才有算命吧！当然西方的占卜术和算命有异曲同工之妙，但终究不是算命。

我没有见过碰到一个真正的基督教徒跑去算命，也没有见过碰到过伊斯兰教徒去算命，当然不虔诚的教徒除外，毕竟总有那么几个信的不真的，也没见过别人说她命不好怎样的啊！因为不相信啊！还有一些无信仰的人也很少去算命啊，因为他们压根就不信，自然没有这方面的困扰。

算命先生都是很会看人眼色，对人下菜的，而且会话里话外的套你话，根据你的话语来给你做总结。然后人们就会觉得他们说的很对全部能够应照上，就会更相信觉得大师很厉害，其实也就那样，这种东西你信则有，不信则无。

而且你会发现不管哪一个算命先生，他在和你说好与不好的时候，都不会把话说太满，不会把话说太死，都有回转的余地，所以不管你日后遇到怎样的事儿，他都可以圆过去，怎样都是算的比较真。钱也赚了，也没有砸自己招牌。

你所找的那位算命先生，只说你姻缘艰难，没说你没有姻缘吧，假若你日后真不结婚的话，他的话是不是验证了。但是你日后如果找到合适的人结婚了，他到时候会说你只是艰难，并不是没有概率最后成了，肯定是你做了好事儿把你霉气什么的转化走了，给你一番恭维，把你猛一顿的夸。让你心里非常的受用。

所以说不管你日后会怎样，都是灵验的，那你还信这些干嘛？没有意义啊！而且你如果信的话，不管以后过好过不好都会归结于自己的命不好，都会把自己代入进去，然后开始自我否定，你都自我否定了，哪来与之抗争的心。尤其是在你屡次不成的时候，更会想起算命先生的话，那个时候的心理暗示作用是非常强的。所以说你现在就忽略忘记这些话吧。

假装没有听到这些话，然后用心的去认识新的异性，总会碰到合适的人的，这种话当做耳旁风就行别当真，而且婚姻还是两个人的事，然后你们用心经营了，日子肯定会过的很好，婚姻也会越来越好。

江西历史名人

晏殊(991-1055)，字同叔，北宋临川县文港乡(今属进贤县)人，著名词人。

殊自幼聪明，七岁能文，被称为“神童”，十四岁中进士，历任太常寺奉礼郎、光禄寺丞、集贤校理、太常寺丞、户部员外郎、翰林侍读学士、三司使、枢密副使、参知政事等职。五十三岁时，任枢密使加同中书门下平章事，官居宰相位。第二年罢相，被贬为工部尚书，接着又出任颖州(今安徽阜阳)、陈州(今河南淮阳)、许州(今河南许昌)等地的地方长官，后升任兵部尚书。六十四岁病逝，宋仁宗亲临丧事，死后赠司空兼侍中，谥号元献。

文天祥(1236—1282)南宋著名政治家、文学家。字履善，又名宋瑞，号文山，江西吉安人。二十岁中状元，官至右丞相。德佑二年(1276)，元兵围临安(今浙江杭州市)，文天祥赴元军议和，被扣留押送北方，行至镇江，得与战友等逃脱南归，至温州拥立端宗，图谋恢复，转战东南。元兵南下时，一再起兵抗御，景炎三年(1278)兵败被俘，囚于燕京(今北京)四年，不屈就义。年四十七。

欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,江西庐陵(今吉安)人。幼年丧父家贫,母亲以芦荻画地教其识字,发愤苦学,二十四岁时中进士,后历任翰林学士、副宰相等职,积极参与范仲淹的“庆历革新”。同时,他又是北宋古文革新群体的领导者,文章和诗词创作都很出色。他积极奖掖后进,王安石、苏东坡等人都曾受到他的提携。

朱熹(1130——1200>)，字元晦，号晦庵，别号紫阳，南宋江西婺源人。父朱松，进士出身，对二程理学窥研弥深，因不附和议，得罪秦桧，失官居家，以教书为业，恪守孔孟之道。其父对朱熹要求严格，不仅以儒家经书对他进行严格教导，而且对他讲授“古今成败兴亡大致”，教育他关心民族社稷安危和社会现实问题，树立抗金必胜思想和信念。朱熹严守父训，刻苦读书，青少年时代，精心研读儒家主要著作，广泛涉猎各家学说和各种格致之学，学业猛进，十九岁登进士第，赐同进士出身，授泉州同安县主簿。曾任南康军两年零一个月。

陶渊明(365—427)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今九江市)人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

是两个不同的宗教体系，开始的时间接近，只是一个发源于印度，一个发源于中国。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。

主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

参考资料：道教-百度百科佛教-百度百科